《国产精品视频三区一区》

国产精品视频三区一区是一部由许国为 导演,由陈翔 戚惠民 Sermon-Da? 加文·欧康诺 等演员主演的爱情 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(🤐)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(😬)(yong)也，君子(👗)(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🔳)人而无(🔊)(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(🥚)也，我知(zhi)之矣：知者过(📓)之，愚(📹)者不(bu)及也(😃)。道之(🐨)(zhi)不明(📅)(ming)也，我(wo)知之(⬅)矣(yi)：贤(🙌)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(💄)知味(🔦)(wei)也(ye)。"子曰："道(🗡)(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(🙉)(yi)夫(🥒)！"子曰(🦀)：(🎺)"舜(shun)其大(🍪)知也与！舜好问而好(🔫)(hao)察(cha)迩(💇)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(🎧)，其(🐱)斯以(🧖)为(wei)舜乎！"子(🍪)曰(🧙)："人(ren)皆曰''予知''，驱(➕)而纳(na)诸罟陷阱之(🚣)(zhi)中(zhong)，而(er)莫(📙)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，噜噜而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(🐕)(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(⛷)弗失(💉)之(🏫)矣(⬇)。"子曰："天下(xia)国(🦍)家可均(jun1)也，爵禄可辞(📏)也，白刃可蹈(dao)也(🍻)，中庸不可能(🍩)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(🛡)？抑而(er)强与？(🍌)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(😰)方之(🤛)强(🤯)也，君子(💅)(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(🚱)(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(🎂)！中立而(🧤)不倚(🥔)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(🌌)，强哉矫(jiao)！国(🧟)无道，至(😷)(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(✴)述(shu)焉，吾弗(💐)(fu)为(wei)之矣(🦍)。君子遵(🥕)道而(🈴)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(🏸)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(🎙)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(👳)(ke)以与(yu)知(🛥)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(🐼)亦(yi)有所不(⚽)知(zhi)焉(yan)。夫(🥃)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🦔)焉(⛳)；(🔑)及其至也(ye)，虽圣(🐨)人(🚳)(ren)亦有所不能焉(❓)。天(tian)地之(🐐)大也(ye)，人犹有所憾(🔬)(han)。故(🆓)(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(🏼)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🌤)(yuan)飞戾天，鱼(📢)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夜(🧠)色(hu)夫(📨)(fu)妇；及(📂)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(🚉)："道不远人。人亚(👎)洲之为道而(📪)远人，不(bu)可以(🌫)为道。《诗(🌇)》云：''伐柯(ke)伐(🤗)柯，其(🛏)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(🎃)，睨而视(shi)之，犹(♉)(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(㊙)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(🖌)能(🛵)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(🖤)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(😼)事君，未能(🌺)也；所(🐚)求(🍼)乎弟(di)，以事(🙈)(shi)兄(🦋)(xiong)，未能也(🏼)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(🌛)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(🕥)不足，不(bu)敢(🕤)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(📅)(hang)，不愿(🐅)乎(hu)其(💨)(qi)外(📞)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(👋)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(❗)患(huan)难(🌭)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(🗝)上位不陵(👀)(ling)下，在(🔪)下(xia)位(🌍)不援上(shang)，正己而不(bu)求于(🐼)人(🈶)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🍽)(tian)，下(xia)不尤人(🌼)。故(🍡)(gu)君子居(🥋)易以俟命，小人行险以(🥒)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(👖)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(🎷)道，辟(🍞)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(🍲)(shi)》曰：''妻子好7777合(he)，如鼓(gu)瑟(🍡)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(🍲)(zi)曰："父母其(🎅)(qi)顺(🏸)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(🈂)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(📘)(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(📳)明盛(🚦)(sheng)服，以(⛱)承祭祀，洋洋乎如在其(🦔)上(👶)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(✍)：''神(shen)之格思(🥖)，不(🏮)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(🏘)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(🔢)海(hai)之内(🛏)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🗂)保(💭)之。故(🐏)大(🕟)德必(🅾)(bi)得其位，必(🖕)得其禄(♓)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(⏸)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(😩)''嘉乐(🎥)君子(zi)，宪宪(🐐)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(🥊)命之，自天(tian)申之(🚼)(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(🌷)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(🦕)(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(🔄)为(❔)(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王(🍅)之绪(🥛)(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(👿)(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(🦇)为(🖐)天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(💭)之，子(🐐)(zi)孙保之。武王末受(🚰)命(ming)。周公(💂)成文(wen)、(🥚)武之德，追王(🅿)大王、王季，上(🎍)祀先(xian)公以(🔤)天(🚃)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🌾)士庶(shu)人(ren)。父(🛂)为(🎐)(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(🛠)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(👎)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(🎞)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(💩)，一也。"子曰(🏤)："武(💣)王、周公(gong)，其达(😁)孝(🚖)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(💯)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(⛲)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(📆)食。宗庙之(🚺)礼(li)，所(💴)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(👷)也。序事，所以辨贤也(🙂)，旅(🚙)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(🌬)齿也。践(〽)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(😈)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(👜)亡(🌗)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(🎪)。郊社之礼(li)，所以(🏷)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(🏡)(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🧣)问政。子(zi)曰："文(㊗)、(🔋)武(🎀)之(🚪)(zhi)政，布在方(fang)策。其(🤮)(qi)人存(👧)，则(♓)其(qi)政举；(⬜)其人(🤒)亡(🍟)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(😽)道(🚔)(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(😇)者，蒲(pu)卢也。故为政(😚)在人，取人(ren)以身(🖱)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(🤑)(wei)大；义(📧)者宜也，尊贤为(🤙)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(⛓)不(bu)可(ke)得而治矣(🛀)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(🙉)，不可以不事亲；思事亲(🧛)(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(💑)之达(🥦)道五(wu)，所以(🐌)行之者(📧)三。曰(🏊)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(🐸)弟也(ye)，朋友之交(🤖)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🍌)下之达(🚯)德也(🐁)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(🍍)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(✏)知(zhi)之；及(ji)其(🗓)知之，一也(ye)。或(⛷)(huo)安而行之(🥘)(zhi)，或利(✡)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(🐚)其(🏮)成功，一也(📭)(ye)。"子曰：(😺)"好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(🤜)。知斯(🕗)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(🌙)(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(🤬)以治天下(xia)国(🚘)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(😎)也(🔉)，尊贤(🎩)(xian)也，亲亲(🖲)(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(🌋)也(💸)(ye)，子庶民(🎥)也(ye)，来(🐶)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(🤔)身则(ze)道立(🌶)，尊贤(xian)则不(bu)惑(⛺)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(🔓)(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(🧔)百(bai)姓(♍)劝，来百(bai)工则财(cai)用(👇)足，柔(rou)远(🔸)(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🙀)不动(👚)(dong)，所以修身也(🈶)；去(qu)谗(⏹)(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🚻)其位(wei)，重其(qi)禄(😱)，同(tong)其好(hao)恶(🚲)，所以(yi)劝亲亲也(📀)；官(🏠)盛(📥)任(ren)使(shi)，所(📱)以(🌒)(yi)劝大(da)臣也；忠(⛰)信重(💺)禄，所(suo)以劝(quan)士(🕎)也(🗝)，时使薄(🛄)敛(🚢)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(🐹)(ri)省月(🌘)(yue)试，既廪称事(📥)，所(suo)以劝(quan)百工(⛰)也(🛒)；送往迎来，嘉善而矜(🌽)(jin)不能，所以柔(rou)远人也(🔆)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(❗)前身(➖)定则(🧙)不(bu)羡(🚀)，事前(qian)定(😴)则(ze)不困(🧤)，行前定则(🥣)(ze)不(🌋)(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(🔺)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。