《亚洲华人男人天堂社区》

亚洲华人男人天堂社区是一部由徐洲 导演,由卡拉·杨 Imperial 等演员主演的动作 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(🉑)曰：(🧟)"君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(💖)(zhong)庸(➗)也，君子(🎯)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(🕥)忌惮(🍧)也。"子(🍸)曰："中庸(🎖)(yong)其(🐜)至矣(yi)乎(🕤)！民(min)鲜能(🕷)久矣！"子曰(👔)："道之(🏵)(zhi)不行也，我知(📏)(zhi)之矣：知(🎳)(zhi)者(zhe)过之，愚(🌁)(yu)者(🏠)不及(ji)也。道之不明也，我(⛱)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(🎅)也(👉)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(😓)行矣(🛅)夫(📥)(fu)！"子(🦏)曰：(🌏)"舜其(qi)大(🏙)知也(ye)与(🧓)！舜好问而(er)好(💡)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(🥫)(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(😪)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(🔱)也(ye)。人(🍦)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(🤬)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(🌚)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(🛁)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(✈)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(🕖)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(❣)教，不报(bao)无道，南方(fang)之(🧓)强(qiang)也(😡)，君子(zi)居(🎧)(ju)之。衽金革，死而不厌(🏤)，北方之强也，而强(qiang)者(❇)(zhe)居之。故君子和而(😬)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(👸)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(💠)(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(⤴)(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(🎆)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(🌁)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(✝)矣。君子依乎(hu)中(🌆)(zhong)庸，遁(🛠)(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(🌭)圣(🌾)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🦔)所不知(zhi)焉。夫妇(🌠)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(📨)也，虽圣人亦(💄)有所不能焉。天(tian)地(🗣)之大(da)也(🐽)，人犹(⛲)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(🐷)莫(⛓)(mo)能(⏲)载焉；(👥)语小，天下莫(mo)能破(🚩)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(😩)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(🍣)下察(cha)也(🍠)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(🗿)(qi)至(🅾)也，察乎天地(di)。"子曰："道(🛑)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不(🚓)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(👰)伐柯(👎)，其则不(bu)远(🥈)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(⚓)(yuan)。故君(jun1)子以人(🐾)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🏿)(shu)违(✊)(wei)道不(👊)远，施(⛩)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(🎩)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(🐣)(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(😭)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(🤐)(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(💳)，不(🎗)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(🎱)；(📬)言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(➡)！君子(zi)素(🥎)其位(🥫)(wei)而(🥉)行，不愿乎其(🆕)(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🍛)夷(😥)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(➗)得焉。在上(🌛)(shang)位(wei)不(🌇)陵下，在(🧤)下(xia)位不(🎺)援(🐊)(yuan)上(shang)，正己而(🗜)不求于人(ren)，则无怨(💗)。上不(📒)(bu)怨天，下不(🕵)尤人。故(📃)君子居(😿)(ju)易(🕠)以(yi)俟命，小人行(🏝)险(⛷)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(🛢)正鹄，反求诸其身(✴)。君(jun1)子(🛡)之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(🍹)(gao)必(🏋)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🧑)(he)，如鼓(🕧)瑟琴。兄弟既翕(🏖)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(🥅)(qi)帑。''"子(🀄)曰：(🔧)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🎍)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(💅)之而(🚑)弗闻，体物而(er)不(🚆)(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(🕟)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(⛔)思(💵)，不(⏪)可度(🚜)思！矧可射思(🛷)(si)！''夫微之显，诚之不(🍀)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(⛱)(wei)圣人，尊为天(tian)子(🔢)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(🏤)(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(🍮)，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(😨)因(🐶)其材(🐼)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🤤)德。宜民(min)宜人(🎶)，受禄于天(🛫)。保佑(⛰)命之，自(zi)天申之(🛹)(zhi)。''故大德(de)者(🦆)(zhe)必(bi)受(⏹)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(🔱)王季(ji)为父，以(🌘)武王为子(😠)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(🍀)王、王(😈)季(ji)、(🎄)文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(🍞)，富(fu)有(💌)四海之(🙍)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🙃)王(👂)末受(日干夜shou)命(🍗)。周(🤚)公(gong)成(🌳)(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(🚯)王(🔜)(wang)、王季，上(shang)祀(🏸)(si)先公以(yi)天(📢)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(🍳)大夫，及士(shi)庶(🏅)(shu)人。父(🔁)为(📡)(wei)大夫(fu)，子为士(🛄)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(🔰)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(🚝)、周(⛎)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(❌)，所(🍬)(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(🎪)(yi)辨(✒)(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(🔠)也，旅酬下为(😿)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(😜)位，行其礼，奏其(🔞)乐，敬其(🗾)所尊，爱其所(🌹)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(🕸)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(💚)(ye)。宗庙之礼，所(🌽)(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(👅)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(🍳)(zheng)，布在(zai)方策。其人(🧕)存，则其(🚲)政(zheng)举；其人亡(🍴)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(🌽)。故(⤴)为政(zheng)在(zai)人(👧)，取(qu)人以身(shen)，修身(🐽)以道(⛷)(dao)，修(📗)道以仁(👆)。仁(🥐)(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(💛)也(🎴)(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(🥜)上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子(🛳)不可(ke)以不(🐰)修身；思(🦊)修身，不(👺)可(🆙)以(yi)不事(⤴)亲(qin)；思(🍼)事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(🛢)，不可以不知天。""天下(xia)之(✝)达道(🚬)五，所以(🎵)行(hang)之(🐂)者三。曰：君臣也，父子也，夫(🏳)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(🐊)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🥘)(xia)之(zhi)达(da)德(de)也(🐮)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(🤬)知(🍎)(zhi)之，或学而知(🥨)(zhi)之，或(🚽)因(yin)而(💼)(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(👢)而行之(zhi)，或(💐)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(🎅)功，一也。"子曰(💈)(yue)："好学(🚊)近(👒)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(📆)三者，则(🤽)(ze)知(📰)所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(🥕)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(⏲)，则知所以治天(🤞)(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(➡)有九(jiu)经，曰(😃)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(💏)庶(shu)民也(🧦)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(🎰)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin夜夜)则(🔆)诸(zhu)父(fu)昆(🧛)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(🐇)(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(🤜)百(bai)工则(🦃)财用足(🐱)(zu)，柔远人则(ze)四方(🌌)归(📬)之，怀诸(zhu)侯(❎)则天(tian)下畏之。齐(🍑)明(🌕)(ming)盛服(🎋)(fu)，非礼(🍖)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；(🚍)去谗(🥟)远色，贱货而(🛳)贵德，所(🔘)(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(🈚)(chong)其禄，同其(🐗)好恶，所以劝亲(🏂)(qin)亲也(ye)；(✝)官(guan)盛(❔)任使，所以劝(💉)大臣(🃏)(chen)也；忠信(xin)重(🥤)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(🔍)(yi)劝(🗳)(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(⏲)廪称事，所(suo)以劝百(🔏)(bai)工也(ye)；送(song)往迎(🦏)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(🥌)以(yi)柔远(😜)(yuan)人也；继绝(🔢)世(shi)，举废(😍)国，治(zhi)乱(luan)持(📚)(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(⭕)。""凡为天下(🥏)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(🦈)之(zhi)者一(yi)也。凡(🗂)事豫(👷)(yu)则(ze)立，不(bu)豫(🌹)(yu)则废。言(💈)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(🍽)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(😱)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。