《经典三级天天日》

经典三级天天日是一部由斯科特·库珀 导演,由Soscia Igor Halgren 罗伯特·唐尼 阿德里安·阿龙索 等演员主演的冒险 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🛺)反中(zhong)庸(🐭)。君子(🈲)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(🍊)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(🚺)而无(wu)忌(📧)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(🍟)！民(🥖)(min)鲜(📵)能(🤦)(neng)久(💞)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(🥁)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🛄)(dao)之不明(ming)也，我知(⬛)之矣：贤(xian)者(🏀)过(🕉)(guo)之，不肖者(🐗)不及(💬)(ji)也(ye)。人莫不饮食(🈶)也(ye)，鲜能(🆎)(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(🍁)曰："舜其(qi)大知也与(👵)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(😈)而扬善(🌫)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(💞)，其斯(🥎)以为(👬)舜乎(🖇)！"子(zi)曰："人皆曰(🔣)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(😆)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(🆑)皆(🍞)(jie)曰(🎈)''予知''，择乎中(🍐)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(⛺)也。"子(zi)曰(yue)："回之(🤛)(zhi)为人也，择乎(hu)中(🙀)庸(yong)，得(⬅)一善(shan)则(🐳)拳拳服(👽)膺而弗(💼)失之矣(yi)。"子曰(🎡)："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(🗯)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(🔩)不(🦂)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(🏙)(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qi午夜ang)与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(✉)道(dao)，南方之(zhi)强(🆚)(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(🦍)强者居之(🤾)。故(gu)君(🎂)(jun1)子(🍬)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(🕢)，强(🐄)哉(👖)(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🔳)！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(🤲)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(🚒)而(er)废，吾(🎻)弗(fu)播放能(🕘)(neng)已矣。君子(🧞)依(🎊)(yi)乎中(🌨)(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(🍿)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🦎)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🏚)能(neng)行焉(🍒)(yan)；及其至也(🎢)，虽圣人(ren)亦有(🤘)所不能焉。天(tian)地(di)之(🍵)大也，人犹有所憾。故(gu)君(🦅)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉(🔤)；(🤙)语小，天(tian)下莫能破(🔃)焉。《诗》云(👓)：''鸢飞(⛔)戾(li)天(🌚)，鱼(✍)跃于(🎗)渊。''言其上下(🏧)察也。君子之道，造(🔱)(zao)端乎夫妇(fu)；(❌)及(🏊)其(qi)至(🈯)也(ye)，察乎天地(😤)(福利di)。"子(zi)曰："道(🍮)不(🏉)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(✋)以(yi)为道(🦔)。《诗》云：''伐柯伐(🚟)(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(🏘)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(🗣)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🔉)，亦勿施于(yu)人。君子之(🏁)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(🥤)也(ye)；所(suo)求(🆎)乎臣，以事君(jun1)，未能也；(👌)所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🌩)朋友(🤮)，先施之，未能也，庸(♊)(yong)德(⛄)之行，庸言(yan)之谨(jin)；(🤠)有所(👗)(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(👥)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其(🕑)位(🖇)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(🥈)(di)；素患难，行乎患(🤸)(huan)难：君(🏄)(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(♌)己而不(bu)求于(💪)(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(🍮)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(🚟)易以俟命(ming)，小人行(🍛)险(🤑)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(❄)："射有(you)似(👃)乎(📑)君子；失(💷)诸(🤖)正(🦋)鹄，反(fan)求诸其身(🌦)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(😝)自卑。《诗》曰：''妻子(🥒)(zi)好(🐃)(hao)合，如鼓(😵)(gu)瑟(🈵)琴。兄弟既翕(😋)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(🐩)(shi)家(jia)，乐(🕹)尔妻帑。''"子(😆)(zi)曰(🍛)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(🐇)(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(🙀)(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(🚚)(shang)，如在(🔒)其左(🙀)(zuo)右(you)。《诗(🚝)(shi)》曰：''神之格(🍡)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(🅿)夫(😿)。"子曰(🥜)(yue)："舜其大孝也(ye)与(🏰)！德为圣人(👏)，尊(zun)为天子(♟)(zi)，富(fu)有四海(hai)之(🐈)内。宗庙(🎡)飨之，子孙保之(✡)(zhi)。故大德必得其位(✋)，必得(➕)(de)其禄，必得其(qi)名，必得(📹)(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(🕰)者(🛒)覆之。《诗(shi)》曰：(😕)''嘉(🏇)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(🌦)(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(🆙)禄于天。保(🚼)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(🔓)曰(yue)："无(🏬)(wu)忧(you)者(🎹)，其惟文(wen)王乎！以(🐲)王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(🏐)之，子(💬)述之。武王(🔹)(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文(🖲)王(⌛)(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(💈)，身(😻)不(bu)失天下之显(xian)名(🔌)。尊(zun)为天(🤔)子(🈺)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(💞)之，子孙保(👏)之。武王末受命。周(zhou)公成文(🌏)、武之(zhi)德，追(😃)王(wang)大王、王季，上祀先公(👗)以天子(🚧)(zi)之(🍷)礼。斯礼也，达(da)乎诸(⏸)侯(🛒)大夫(fu)，及士(👓)(shi)庶人(ren)。父(👻)为(wei)大夫，子(🎡)为(⛏)士，葬以(yi)大夫，祭(⚫)(ji)以(🌋)士(shi)。父为士(👡)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(🎦)大夫(🉑)。三年(🌆)之(zhi)丧(🥜)(sang)，达(🖋)(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(🌀)人之(👬)志，善述人之(zhi)事视(✴)频者也。春(😥)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(🎇)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(🚦)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(💊)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(🚴)，行其礼，奏(⬆)(zou)其(qi)乐，敬(🌷)其(👇)所(suo)尊(✂)(zun)，爱其所亲(🌭)，事死(si)如事生，事(👵)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(🏟)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(👞)礼，所以祀(🏖)乎其先也。明(🚆)(ming)乎郊社(🍒)(she)之礼、(🈳)哦尝之义，治国其如(ru)示(🛂)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、(⛽)武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；(😹)其人亡，则(🅾)其(👺)(qi)政(👕)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(🖇)。夫政也(🍜)(ye)者，蒲卢也。故(📮)为政在(➗)人(ren)，取(qu)人(🚴)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(🥪)也，亲(🎅)亲(🍦)(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(⛰)为(🎛)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(🔅)(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；(🌋)思(🅰)事亲，不可(🚆)以不知人(🐒)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(🔪)(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(🌬)臣(🏝)(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(🗽)弟也，朋(👚)友之交(❗)(jiao)也(💇)，五者(🧐)天(tian)下之达道(🐅)也(✌)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🔅)(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(🌙)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(🐧)。或安(an)而(er)行之(🔭)，或利(🛤)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(📄)成功，一也。"子(🍔)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(👏)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(⛽)身；知所(suo)以修身(🆒)，则知所以(🌐)(yi)治人；(🚛)知(zhi)所以治(🔃)人，则(ze)知(🆒)(zhi)所以治(💙)天(🍦)下国家(🕳)矣(🦉)。""凡为(🚃)天下国家(🍰)(jia)有(you)九(🤵)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(⬛)(ye)，子庶(shu)民(🎻)也，来(lai)百(bai)工(🕦)(gong)也，柔(✳)远(🏻)人(ren)也，怀诸侯也。修身(❕)(shen)则道立(💣)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(🎬)臣则不(bu)眩，体群臣(🏉)则士(shi)之报礼重，子(♌)庶(🦈)民则(ze)百(📴)姓劝(quan)，来百工(💸)(gong)则财用足，柔远人(♏)(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(😰)盛服(🕸)(fu)，非(fei)礼(🐾)(li)不(bu)动，所(suo)以(😛)(yi)修身也(ye)；(🌪)去(🤣)谗(🌐)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(🏝)；尊其位(wei)，重(🎐)其禄(🤐)(lu)，同(tong)其好恶，所(🕍)(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(🤗)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(🛄)(suo)以(⌛)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(🕐)称事(shi)，所(🖤)以劝百工也(ye)；(⚫)送往(wang)迎来(🕟)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(📀)(guo)，治乱(🌪)持(😜)危，朝聘以时，厚往(🈶)而薄来，所以怀(huai)诸(🤛)侯(🌞)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(💹)身定(ding)则不(📌)羡，事前(⏯)定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(🥀)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。