《abab001永久进入入口》

abab001永久进入入口是一部由森田则之 导演,由杰克逊·迪恩·文森特 Jacques 大木民夫 凡妮莎·肖 等演员主演的科幻 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🗣)(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(🏀)庸(🐨)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(🌇)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🔪)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰：(✋)"道之(🏍)不行(hang)也，我知(🆒)(zhi)之矣：知(✍)者过之，愚者不及(🤐)(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(🎨)：贤者过之(zhi)，不(🏫)肖(xiao)者不及(🚛)(ji)也(🖋)。人(🕢)莫不饮(🥒)(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(🎐)(zhi)味也(ye)。"子(🍏)曰(yue)："道(🌾)(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(🤑)(cha)迩(🐦)言，隐恶而扬善，执(🕖)其两端(🍨)，用(📪)其(👡)(qi)中(📤)于民(🌹)，其(💋)斯以(yi)为舜乎！"子曰：(💨)"人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(♿)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(🍾)不能期月守也(🔮)。"子(zi)曰："回之为(⛪)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(🚓)而弗失之(zhi)矣(🌅)。"子(zi)曰(🙎)："天(👹)(tian)下(🌂)国家可(ke)均也，爵禄可(👯)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(😅)不(bu)可能也。"子路问强。子(🏆)曰："南(🍩)(nan)方(🎃)之强与？北方之强与？抑而(er)强(qi一区ang)与？宽(kuan)柔(☝)以教(🛑)，不报无道，南方(✂)(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(⌛)金革，死而(er)不厌(yan)，北(💑)方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(⛸)(jun1)子和(he)而不流(🏴)(liu)，强哉矫(jiao)！中立(💐)而(🍘)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(🕯)(dao)，不(🕵)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(🙋)(wu)道，至(🍬)死不变，强(🎞)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(🔭)之矣。君子遵(📈)道而行(hang)，半途而废(🤟)，吾(⛸)弗能已矣。君子依乎(🐿)中庸，遁(dun)世不见(👅)知而(er)不(bu)悔，唯圣(s在线heng)者能之。君子之道(🏺)费(👤)而隐。夫(🚉)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(🍐)其(qi)至(🎌)也，虽(🦆)(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(🛵)之不(😼)肖，可以(🔳)(yi)能(neng)行(🕌)焉；(📚)及其至也(☔)(ye)，虽圣人亦(🕥)有所不(🕳)能焉。天地之大也(🛬)，人犹有所憾(han)。故君子语大(🆓)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(🚸)(shi)》云：(🛥)''鸢飞(fei)戾(🕊)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(🎆)(di)。"子(zi)曰：(📪)"道不远(🌲)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(🙇)(ke)以为道(dao)。《诗(👨)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(✊)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(⏸)。故君子以人治(🤛)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(📓)诸己而(🙊)不愿(🍺)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(😚)四，丘未(wei)能(🥎)一焉：所求(🕊)(qiu)乎子，以(🤖)事父，未能(🌚)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(🃏)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(🥡)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(🤤)言之谨；有(🏟)(you)所(🌺)不(🍕)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(🏿)言，君(jun1)子(zi)胡(❄)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(🎎)富贵；素贫(pin)贱(🎚)，行乎(hu)贫(🔊)(pin)贱(🧛)(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；(✊)素患难(nan)，行乎(🖕)患(huan)难：君子无入而(👚)(er)不自得焉。在上(🍿)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(🍇)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(🐞)不(📝)(bu)怨天，下不(🛫)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(♍)侥幸(🥕)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(🚠)(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(🎀)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(〰)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(🕠)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🍂)：(⚪)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🏵)之为德(🔂)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(🔸)而(er)不(🛐)可(💈)遗。使天(🐩)下(xia)之人齐(qi)明盛(🚅)服，以(🎂)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🍭)如(ru)在其上，如在(🤑)(zai)其左右。《诗》曰：(🕐)''神(🚱)之格思，不(🤫)(bu)可度思！矧(🖖)(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(📌)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(😡)(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(🕥)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🤤)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(👺)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(🥫)其材(cai)而(er)笃(🧗)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🌜)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(🗯)人，受(🔁)禄(lu)于(🗿)(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天(🐅)申(shen)之。''故大(😇)德者(🦃)(zhe)必(bi)受命(🛄)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(🚤)(zi)述(shu)之。武王缵大(🍠)王、王季(ji)、文王之(🕧)(zhi)绪(🛍)，壹戎衣而有天(🍭)(tian)下(xia)，身(🍆)(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(📷)，富有(⛔)四(🧚)(si)海之(zhi)内。宗(🦔)庙飨(🧐)之(zhi)，子(zi)孙保之(🤸)。武王末(🚘)(mo)受(⬜)(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、(📰)武之德(🔮)，追王大王、(🐝)王(📝)(wang)季(🚫)，上(💀)祀先公(gong)以天(🦑)(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(📗)夫(⛩)(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(🆓)(fu)，祭以士(shi)。父为士(🔴)，子为大(da)夫(🐷)(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(🛫)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(🌆)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(🙂)人之(zhi)事者也(🛎)。春秋(🦏)修其祖(zu)庙(🎮)，陈其宗器，设其裳(😱)衣，荐其时食(🕉)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(🚓)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(🔼)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(🥉)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(❤)亲，事死如(🌕)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(🤲)(jiao)社(📏)之(zhi)礼，所(⏯)以(yi)事(🎃)(shi)上(🐖)帝也(❌)。宗(zong)庙(💤)之(zhi)礼，所以(🏅)(yi)祀乎其先也。明乎(👋)郊社之礼(li)、(🦉)哦(🐎)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(🙂)(ai)公问政。子(🌈)曰(yue)："文、武(㊗)之政(zheng)，布在(🔻)方策(ce)。其人存，则(ze)其政(🌻)(zheng)举(📫)(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(🌎)政，地(di)道(🥅)(dao)敏(min)树(👧)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(🧑)，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(🌚)(zhe)宜也，尊贤为大。亲(🛀)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获(😋)乎(💣)(hu)上，民不(bu)可得(🏎)(de)而治矣！故君子不(bu)可(🕳)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(🤙)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之(🔢)(zhi)达(🍗)道(🏛)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🆔)也(ye)，昆(kun)弟(👔)也，朋(😥)(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(📹)，仁，勇(yong)，三(🏘)(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(😰)，所以行之者一也(ye)。或生(👅)(sheng)而知之(🆑)，或(🎽)学(xue)而(🗡)知之(🥈)(zhi)，或因而(⤴)知之；及(ji)其知之(zhi)视(⏳)频，一也。或(huo)安(an)而行之(🥪)，或利而行(hang)之，或勉强而(🏞)(er)行之(✂)(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(🚇)(ye)。"子曰："好学近乎知(🐄)，力行近乎仁，知(🥣)(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(🎊)(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(📳)(xiu)身(😄)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(😪)(yi)治人(ren)；(👏)知所以(yi)治(🤾)人，则知(zhi)所(🆎)以(yi)治天下国(🧒)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(🍫)身也(🗄)，尊(zun)贤也(ye久久(🎨))，亲亲(qin)也，敬(🔴)大臣也，体(💚)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(🥜)百(bai)工(🛑)也(ye)，柔远人(😹)也，怀诸(🏌)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(🎙)惑(⬛)，亲(💍)(qin)亲(🥀)则(🌯)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(💯)(zhi)报礼(🐯)重，子(😧)庶民(👷)(min)则(ze)百姓(💄)劝，来百工(📐)(gong)则财用足，柔(🆙)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(🖼)修(xiu)身(🔜)也(💕)；(🔠)去(🦈)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(Ⓜ)恶(e)，所以劝亲(🙌)(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(🌎)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(🔫)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(😜)(quan)百工也(ye)；送往迎(🚴)来(lai)，嘉(🔭)善而矜(jin)不能(😋)，所(💽)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(👎)，举废国，治(❤)乱持(chi)危(wei)，朝(👰)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(👠)(hou)也。""凡(🧠)(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(🛌)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(✈)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian手机)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。