《天天日日与》

天天日日与是一部由PaulAnthonyStewart 导演,由阿什利·朴 等演员主演的枪战 武侠 剧情 。剧情简介:仲(💆)尼曰(yue)："君子中(🍖)(zhong)庸，小人(🥛)反(🖼)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(😋)(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌(🐖)惮(😱)也。"子(📍)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🔅)鲜能久矣！"子(💉)曰(👽)：(🆙)"道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(🌡)(yin)食也，鲜(xian)能知(🆗)味(wei)也。"子(🚟)(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(⚪)曰："舜其大知也(ye)与(⛄)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(🙁)，用其中于民，其(📦)斯(🙀)以为舜乎！"子曰(🥐)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(💁)(xian)阱(💃)(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(🔧)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(😴)中庸(🔱)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(♎)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(🛣)庸不(bu)可(🌺)能(🌱)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(🎗)强与？抑(yi)而强(🌋)与？宽柔以(🚝)教，不报无道(😕)，南方之(🏟)强也，君(jun1)子居(🎍)之。衽金革(🐿)，死而不厌(yan)，北(🏷)方之(🏏)强(qiang)也，而强者居之。故(🏒)(gu)君子(zi)和而不(bu)流(💚)(liu)，强哉矫(🔸)！中(zhong)立而(🎩)不(🙈)(bu)倚(yi)，强(🤝)哉(🎩)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🎎)(jiao)！国(guo)无道(🌆)，至死不(😧)变，强哉(📹)(zai)矫(🏤)！"子(zi)曰：(🔺)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(🍏)(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(📴)遵网站道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(🗂)(neng)已矣。君(🧡)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(🛋)(shi)不见知(zhi)而不悔(🔗)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(🐓)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(🎺)焉(💒)。夫妇(🌶)之不肖，可(ke)以能行焉；及(📶)其至也(ye)，虽圣人亦有(🗨)(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(🈯)(you)所(suo)憾。故(🛑)君(j入口un1)子语(🔆)(yu)大，天下(🏻)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(💍)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(🧗)(li)天，鱼(yu)跃(🈷)于(🌓)渊。''言其(qi)上(⛎)(shang)下察(cha)也(🔼)。君(📙)子(zi)之(🧜)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(🎥)也(ye)，察乎天地(🕳)。"子曰(🔟)："道不(🎩)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(🏃)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🎲)(ke)，其则不远。''执(😞)(zhi)柯以(yi)伐柯(🖨)，睨(ni)而(🤝)视(🌝)(shi)之(🌸)，犹以(🏉)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(🛺)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(🌨)(wu)施于人(ren)。君(🧤)子之(🐌)道(🕶)(dao)四，丘(qiu)未(🚙)能一焉：所(suo)求乎(💝)子，以事父，未(📇)能(📭)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(🦉)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(👨)兄，未永久(wei)能也；所(🧟)(suo)求乎朋(peng)友，先施(🐳)之(zhi)，未能也，庸德(🧟)之行(🚌)，庸言(yan)之(zhi)谨(🥗)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；(🖼)言(⛹)(yan)顾行，行顾言(yan)，君(🌁)子(zi)胡不(🎌)(bu)尔(🐹)(er)！君子素其(⤴)(qi)位(🎾)(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富(🍉)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；(🦃)素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🍳)患难，行乎患难：(🌝)君(jun1)子(😑)无入而不自(zi)得焉(🆙)。在上位不(🧓)(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(😲)子居(ju)易以(🎖)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(🔊)似乎君子(🥁)(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(✉)子(🎄)(zi)之(🌑)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(🥣)(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(🕴)''妻(qi)子好合(he)，如(🥙)(ru)鼓瑟琴(🎊)。兄弟(📤)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(㊙)曰："父(🔡)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(🗻)之(🏐)为(wei)德，其(🚋)盛矣乎(hu)！视(❇)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(🤹)可遗。使(🕒)(shi)天下(🕛)之人(👄)齐(🔜)明盛服(🆔)(fu)，以(yi)承(🛅)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(💂)(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(👧)大(👤)孝也(ye)与！德(🕙)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(😇)四海之内。宗庙(🏁)飨之，子孙保之(🚡)。故(🧘)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(🍱)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🎟)得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，伊人必因其材而(er)笃焉(🚱)。故栽者(zhe)培之，倾(💖)者覆(🎣)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(🐳)大德(de)者必受命。"子曰(🕞)："无(🕕)忧者，其(qi)惟文(💇)(wen)王(🧚)(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(⭕)述之。武(wu)王缵大王、王季、(💞)文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(🔰)(tian)下，身(shen)不失(shi)天(😻)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末(🍽)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(🚙)(zhui)王大(da)王、王季，上(⬆)(shang)祀先公以(🌰)天子之(🆕)(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🦏)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(🏪)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(🤞)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(👪)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(⏬)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(🖲)(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(🚦)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(🤫)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(🆓)(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(🌫)时食。宗(🤼)(zong)庙之礼(li)，所(🥩)以(yi)序(📣)(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(🤭)(jue)，所以辨(🐽)贵贱也(👁)。序事(⛎)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🦗)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(🔐)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(㊗)也。践其(🏍)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🍼)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(🈸)，事(shi)死如事生(🦏)(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(🏂)。郊社(⚽)之礼，所以(⌛)事(shi)上(⚫)(shang)帝(🍞)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(🐣)之(zhi)礼、哦尝(🔢)之(🥀)(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(👝)乎(🐰)！"哀公问(😆)政(zheng)。子(zi)曰(🆕)(yue)："文、(💉)武(🍶)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(🗡)存，则(ze)其政举；(🍦)其人亡，则其政(zheng)息。人(🐞)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(🐦)为政在人，取(qu)人以(🚉)身(🏈)(shen)，修身以道，修道(🍢)以仁。仁(ren)者人也(🛸)(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(🐻)宜(🔜)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(👪)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(👠)(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(😲)子不(bu)可以不(🛶)修身；思修身，不(bu)可以(🚴)不事(🍻)亲；思事亲，不(👍)可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(🚈)下之达(da)道五，所(🎰)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(✖)妇(🌶)(fu)也(ye)，昆弟也(🥉)(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(💨)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(🔽)学(🛋)而知之(zhi)，或因(🏾)而知之；及其(❤)知之，一(🐰)(yi)也(🤾)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(🐛)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(🐏)近(🌕)乎仁(🚣)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(🛃)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(🙌)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(🈯)知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(🕠)国家有九(🈂)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(🍽)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(➡)群臣(㊙)也，子(zi)庶(🐬)民(📑)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(🕖)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(🕟)(ze)不眩，体群(🌫)臣则士之报礼(👑)重，子(zi)庶(🗨)(shu)民则百姓劝，来百工则财(💆)用足，柔远(🤩)(yuan)人则(ze)四方(fang)归(🚰)之，怀诸(🥙)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(⛷)身(📆)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(🌟)恶，所(🏈)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(💱)劝(quan)大臣也；忠信重禄(🥉)，所(💃)(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(🍛)(yi)劝百姓(xing)也；(🤜)日省月试，既廪(🔦)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(📃)来(🥉)，嘉善而(♎)矜(jin)不(⤴)能，所(suo)以(🙄)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(💧)废(fei)国(guo)，治乱(🚦)(luan)持(🥋)(chi)危，朝聘(🐃)以时，厚(hou)往(wang)而薄(🕌)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(🙌)(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(👿)定则不(bu)羡，事前定(🌸)则(🥌)(ze)不困，行(hang)前定(😹)则不疚(jiu)，道(📩)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。