《国色天天干》

国色天天干是一部由WilWheaton 导演,由佐佐木春香 克里斯汀文森 Loda 等演员主演的其它 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🚷)"君(😹)子中庸(yong)，小人(🚮)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(🗞)中(🌲)(zhong)；(🏍)小人之中庸也(🖌)(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(🕚)(zhi)矣乎！民鲜能久矣(📮)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(⌚)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(🐘)(dao)之(zhi)不明(🌝)也(👕)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不(🌑)(bu)饮(📏)食(🐜)(shi)也，鲜能知味也。"子曰：(🗺)"道(dao)其不行矣夫(🍒)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(🛷)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(🌇)！"子曰(🏾)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(🧝)''予知''，择乎中庸，而不能期(🏌)月守(🗃)(shou)也。"子曰："回之(🤐)(zhi)为人(😿)也(🎈)，择(🎩)乎(hu)中庸，得(🦗)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(🌅)家(🍦)可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(🛵)(dao)也，中(😦)庸(yong)不可(💦)能也。"子(👐)(zi)路(👤)问(wen)强。子曰(🤪)：(📖)"南(🍉)方之强与(yu)？北方之(🈯)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(🈶)之(🗓)强也，君子(❎)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(🕥)厌，北方之强也(📭)，而强(🥖)(qiang)者居(👣)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(😣)！国有(📝)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🛰)(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(📎)死不变，强(🛺)哉(🎎)矫(🥁)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(🏯)有述焉(🦄)，吾(👣)(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(🗯)见知而不悔，唯圣(📱)者(💋)能之。君子之(zhi)道费(🍗)(fei)而(er)隐。夫妇(❔)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(🆔)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(🏓)知焉(🖕)。夫妇(🃏)(fu)之(👘)(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(⏳)；及其(qi)至(🕘)也(🍷)，虽(sui)圣(🕌)人亦有所不(🐓)能焉(🕐)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(🗨)有(you)所憾。故君子语大，天(🥪)(tian)下莫能载焉；(🎑)语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(🌫)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(🏺)于(🏁)渊(yuan)。''言其上下(💢)察也。君(💺)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；(📚)及其(qi)至也，察乎天(😂)地(🛄)(di)。"子(zi)曰："道(🍇)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🚗)(zhi)为道而远人，不(🐦)(bu)可(🦕)以为道。《诗》云(yun)：''伐(👺)柯伐(fa)柯(😞)，其则不远。''执柯以(yi)伐(🌝)柯(ke)，睨而视之(🔦)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(⚫)(er)止。忠恕(🔬)违道不远(yuan)，施诸己而(🕺)不愿，亦(yi)勿施于人(🔧)。君子之(🕧)道四，丘未能一焉：所(😋)(suo)求(💾)乎子，以(🧐)(yi)事父(fu)，未能也；所求(🕵)(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(🌽)也；所(😙)(suo)求乎(🆖)弟，以事兄，未能也(🚩)(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(🎭)友(you)，先施之，未(🤝)(wei)能(🐴)也(👗)，庸德(🔀)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(🍨)，不(bu)敢不(🎵)(bu)勉，有余不敢(🔬)(gan)尽(🚂)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君(➗)子素其位(wei)而行，不愿(📰)乎其(qi)外。素富贵(🏓)，行乎富贵；素(💙)贫(pin)贱，行(hang)乎(🎞)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(💿)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(🏛)：君(🏁)子(zi)无入(ru)而(🧢)(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(🆓)陵下，在下(🥡)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(🏁)(ze)无怨。上(shang)不怨天(🐧)，下不尤人。故(📛)(gu)君子居易以(🍳)(yi)俟命(📐)(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(⏭)诸(🐖)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(🤷)道，辟(🦀)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(👪)，辟如登(😶)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🧒)，如鼓(🔏)(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(🥤)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(⛩)顺矣(🌨)(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🌫)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(🚳)。使天下之(zhi)人齐(⚓)(qi)明(🥨)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(🌁)，如(ru)在(💲)其左右(you)。《诗(🚹)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(👃)(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(🤟)(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(🔊)与(📈)(yu)！德(de)为(wei)圣(👬)人，尊为(🚏)(wei)天子，富有四(💢)(si)海(📋)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(🌹)(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(㊗)。故(🥛)(gu)天之生物(🤖)(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(💰)(qi国产ng)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(📦)宪令(👏)德。宜(yi)民宜(yi)人(🥚)，受(shou)禄(lu)于(👕)天。保佑命(🔽)之，自天申之(🤨)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(🌒)："无(wu)忧者，其(🍱)惟(wei)文王乎！以王季为父(🤞)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王(👑)缵大王、王季、文王之绪(🚶)，壹戎衣(yi)而有天下(🔋)，身不失(☔)(shi)天(tian)下之显名(🚁)(ming)。尊为(🌦)(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(🐭)(mo)受(shou)命(🏢)。周公成(🗂)文、(🧦)武(wu)之德，追王大(😷)王(wang)、(😬)王季，上(字幕shang)祀(si)先(🕋)(xian)公以天(🏌)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(🏋)诸(🚛)侯大(da)夫，及(🌌)士庶(shu)人。父为大(🗽)夫，子(🔊)为士，葬(🦌)(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(🤭)夫，葬(zang)以士(🙆)，祭以大夫(fu)。期(💖)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(🈁)(zhi)丧，达乎天子。父(🎤)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(😞)也。"子(🎬)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(😅)(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(🈸)(qi)祖庙(🥉)，陈(chen)其(🔉)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(🐐)(xu)昭穆(mu)也(⛄)(ye)。序爵(⛄)，所(suo)以辨贵(🎸)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(🐺)贱(🏀)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(😩)礼(中(⤴)文li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🐆)(qi)所(suo)尊，爱(🛂)(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(🍭)(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(🦈)社之(zhi)礼，所以事上帝(🚆)也(🔈)。宗庙之礼，所以祀(🌾)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(📲)(guo)其如(🦗)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(🖌)(zheng)举(韩国ju)；其(🏙)人(🏷)(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(🏨)，蒲(pu)卢也。故为政(🐻)在人，取人以身(shen)，修(❕)身(📪)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(🔬)人(ren)也，亲亲(👄)(qin)为大；义(🍰)者(🛃)宜(yi)也，尊贤为(💐)大。亲亲之(🦏)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(🛃)(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(👠)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(🌱)者(🕸)三。曰：(🚑)君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(⏹)之(🌱)(zhi)交也，五者(🌸)(zhe)天下之(zhi)达道(🅱)(dao)也。知(👑)(zhi)，仁，勇，三者(🧠)天(🌪)(tian)下之(zhi)达德(de)也(🗾)(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(🔓)(sheng)而知(🛌)之，或学而(er)知之，或因(🅱)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(🧖)，一(🃏)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(😭)近(🔵)(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(🎽)(si)三(san)者(👞)，则(💠)知所以(🤾)修(xiu)身；知所(➖)以修身(👱)，则(ze)知所以治人；(🚏)知所以(📏)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(💂)下(🔩)(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(🐠)经，曰(yue)：修身(🍚)(shen)也，尊贤(👋)(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(🗾)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(🔡)也，来(🚁)百工(🈴)也，柔远(☕)人也(⏰)(ye)，怀诸侯(🌋)也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qi日本n)亲则诸(🔠)父(😺)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(💊)臣(chen)则(👏)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(🛁)足，柔(⬅)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(⤵)(tian)下(xia)畏之。齐(🤮)(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(🔹)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(Ⓜ)(xian)也；(🙎)尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(💆)亲亲也；官(guan)盛任使(🤑)，所(🔗)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(🌇)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(🕘)以劝百姓(🙉)也(ye)；日(ri)省月(🚒)试(😰)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；(⛱)送往迎来(lai)，嘉(🕕)善而矜(🚀)不(✒)能，所以柔远人(ren)也(👇)；继绝(jue)世，举(🛠)废国，治乱持危(😶)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(❔)，所以怀(🔎)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(⏲)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(🎬)前(qian)身(🕙)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(🈷)(ze)不疚，道前(🏇)(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。