《日本免费高清不卡v手机版》

日本免费高清不卡v手机版是一部由张洛晨 导演,由泰瑞·雷 Slobodan Latifa 等演员主演的微电影 战争 剧情 。剧情简介:仲(💰)尼(ni)曰："君子中庸(🔌)，小人(⛴)反中庸(yong)。君子(🍗)(zi)之(zhi)中庸(🥠)也，君(🎑)子(zi)而时中；(🚸)小人(🎞)之(🍮)中庸也，小(🤙)(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(🌐)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(🥑)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(🤡)(bu)及(🍮)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(😷)(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(🙄)味也(🆘)(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🙍)(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(🌏)(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(⛷)，用(🎨)其中于民(👖)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(♑)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(😋)。人(ren)皆(👢)曰(🎫)''予知''，择(💮)乎(hu)中庸，而不能(🆖)期(qi)月(🐈)守(💸)(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(🥂)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(♋)曰(💟)(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(🚱)辞也，白(bai)刃(🚗)可蹈(🤸)也(ye)，中(zhong)庸(💌)(yong)不(🛢)可能也(ye)。"子路(🦗)问(wen)强。子曰："南方之(🚟)强与(yu)？北(bei)方之强与(🈸)？抑而强与？(😠)宽(kuan)柔(💋)以(🎅)教，不(👑)报无道，南方(🐶)(fang)之(⛵)强也，君子居之(😄)(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(🔥)，北方(🙈)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(🤐)(ju)之。故(gu)君子和而(🥣)不(🏳)(bu)流，强(🐷)(qiang)哉矫！中立而(✂)(er)不倚(📿)(yi)，强(🥠)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🤰)变，强哉矫！"子曰(🥖)："素隐行(⏺)怪，后(hou)世有(🦐)(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(👎)子遵(🕑)道(➖)而行(hang)，半途而废(👷)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(🍮)，遁(dun)世不见知而不悔(🚸)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(🚠)而(💽)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(👚)，虽圣(🎸)人亦有(you)所不知(♓)(zhi)焉。夫(🐅)(fu)妇(🛬)之不(👓)肖，可(ke)以(yi)能(🖋)行(hang)焉(❕)；及其至也(🌱)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(💾)夜夜犹有所(👤)(suo)憾。故君子语大，天(⌚)亚(🍸)洲下(🏊)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(⚽)(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🐴)(tian)，鱼跃于(🌊)(yu)渊(🌰)。''言(🍗)其上下察(🌲)也(ye)。君(🍹)子(⌚)之道，造端乎夫妇(🐔)(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(🎽)地。"子曰："道(➡)不远人。人(🧞)(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(😮)柯伐柯(🧥)，其则(🛑)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(😃)而(er)视之(zhi)，犹(♿)以为远。故君子(zi)以(〰)人治(zhi)人，改而(🈚)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(🍋)诸(🌬)己(ji)而(er)不(bu)愿(🔖)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(🍺)(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(🐣)事父(🔀)，未能也；(🛅)所求乎臣(chen)，以事君(📒)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🏣)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(📺)友(🍸)(you)，先施之，未能也(🍼)，庸(👙)德之行(hang)，庸(😴)言之(zhi)谨；(🔀)有(you)所(🆖)不(🍲)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(🎨)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(🔬)(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(☝)乎(🗃)富贵；素贫贱，行乎(🎡)(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(🐾)陵下，在(🎡)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(🧒)君子居易(👃)以(yi)俟(🛒)(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(🎯)(si)乎君(🍮)(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(😝)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🆎)道，辟如(ru)行远必(bi)自(🥗)迩(🏛)(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(😓)(hao)合(👿)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🌜)(le)尔妻帑。''"子曰(🤞)："父母(🦀)其顺矣(🎆)乎！"子(🤗)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(🥩)(jian)，听(⌚)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(📸)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(❇)在其(qi)左(⛷)右(⛓)。《诗》曰(yue)：''神(➡)(shen)之格思，不(⛔)可(ke)度思(si)！矧可射思(⏮)！''夫(🏃)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(🐚)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(🌃)有四(🐰)海(💗)之(📚)内。宗庙飨之，子(🦊)孙(💮)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(🔕)之生物(wu)，必(🍲)因(👝)其(qi)材而(👹)笃焉。故(💂)(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🏝)，宪宪令德。宜民宜(🕯)人(📩)(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(🆒)王季为父，以武(🚄)王为(🕴)(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(🅾)(zi)述(shu)之。武(🕹)王(wang)缵大(🐉)(da)王、王季、文(🥚)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(📉)下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🛣)孙保之。武王末(🕸)(mo)受命(ming)。周(👆)公成文、武之德，追(♒)王大王(wang)、王(🦑)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🤛)，达(🚏)(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(🎡)大夫(🕸)(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(😭)之丧，无贵(😳)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🐱)！夫(fu)孝者，善继人之(🥈)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(🔍)修(xiu)其祖(🚹)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🧑)礼(🎵)(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(🦐)事(🚇)(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(🏄)为上，所(suo)以(🛵)逮(dai)贱也(🛅)。燕毛，所以(🌦)序齿也。践其位，行(🛹)其(qi)礼，奏其(🤫)(qi)乐(🤺)(le)，敬其(💾)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(💘)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(🥠)(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(🤸)、(🚋)哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(🔢)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(🦄)政，布在(zai)方(fang)策(🛥)。其人存，则(🏇)(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(🈲)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(🎵)；义者宜(🍁)也，尊贤为大(♟)(da)。亲亲之(🏋)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(🎿)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(🔖)不(bu)修(🍴)(xiu)身(shen)；思(si)修(🕝)身，不(🌷)可以不(👄)(bu)事亲；思事亲，不可(🌽)(ke)以不(bu)知人；思知人(🕋)(ren)，不可(🤕)以不知天(🆔)。""天(🧗)下(💚)之(zhi)达(🗜)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🍱)，父(🤨)子(zi)也(ye)，夫(🎣)妇也，昆(⛄)弟也，朋友(🚙)之(🆓)交也(💰)，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(😚)以行之者(zhe)一(💎)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(🛒)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(🗝)行(hang)之(🔭)，或利(🎥)而行之，或勉强(🦕)(qiang)而行之(zhi)；(🦈)及其成(cheng)功，一(💄)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(💃)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🕞)。知斯三者，则知(zhi)所以修(🐠)身(👿)；知(🗯)所以(yi)修身，则(😶)知所以治人；知(🥖)所以治人(ren)，则(📎)知所以治天(🌩)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(🍘)(wei)天下国家有(you)九经(🏩)(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(⛎)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(🚲)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(👁)工(🚅)也(🌲)(ye)，柔远人(🌊)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(🚩)(zun)贤则不惑(🍄)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(🌂)不眩，体(ti)群(⏫)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🌡)(li)重(🔼)，子(zi)庶民则(ze)百(🤯)姓劝，来(lai)百工(😳)则财用足(🤽)，柔远人(🥕)则四方归之(zhi)，怀(💻)诸(🆗)侯则天下畏(🧞)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(🈁)(qu)谗远色，贱货而(er)贵(🐯)德(de)，所以劝贤也；尊其位(💒)(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(🔉)亲(🛴)(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(🌳)重禄(🚓)，所以劝士也(🌭)(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；(🌉)日省月试(🔝)，既廪(🔁)(lin)称(cheng)事(🔮)，所以劝(quan)百工(🤘)也；(🎭)送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(🏟)能(🐈)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(⛩)，举废国(🚸)，治乱(luan)持(❔)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(🚃)(tian)下国家有九(jiu)经，所以(⚪)行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(🛅)(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(📯)不(bu)困，行前定则不疚(🖖)(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。