《久久中国学生一区》

久久中国学生一区是一部由Cecil B. DeMille 导演,由尼古拉斯·帕奎因 Rosdely 充巴 等演员主演的科幻 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🦑)；小人(ren)之(🗼)(zhi)中庸也，小人而无(🥝)忌(🥦)(ji)惮(🍺)(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(📼)(yi)乎！民(🖼)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(🛰)："道(😵)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(😙)：(🛎)知者(⛱)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(🕞)(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(🛂)迩言(🥦)，隐恶(e)而扬(🐮)善，执(zhi)其两(🎚)端，用其中于民(min)，其(🔯)斯(🏂)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🐷)曰(yue)''予知''，驱(🐸)而(er)纳诸(🕴)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🐯)(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(😏)。"子曰："回之为人也，择乎中(🤦)庸(🍙)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(🌳)失(shi)之矣(🖱)。"子曰："天下(xia)国家(🔎)(jia)可均也，爵禄可(⬛)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(👾)(yi)教(🍁)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(🥪)(qiang)也(ye)，君子居(♓)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(❕)流，强哉矫！中立(li)而(er)不(🚲)倚，强(✍)(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(🤜)塞焉，强(🍰)哉矫！国无道，至(zhi)死(🔮)不变，强哉(👰)(zai)矫(😗)！"子曰："素隐行怪(🍅)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(🦋)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(➰)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(🌦)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(💁)(ke)以与知焉(yan)；及其(🏘)至也(ye)，虽圣人(📱)亦有所(suo)不(bu)知焉(👔)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(😺)能行(hang)焉；及其至也，虽(💡)(sui)圣人(🚡)亦有(🌻)所不能(🥙)焉(🉐)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(⛱)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语亚洲小(🤯)，天下(xia)莫能(neng)破(🚹)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(🍕)(yuan)飞戾天，鱼跃于(🌀)渊。''言(🍰)其上下(🎖)察也(ye)。君子之道，造端(🏠)乎夫妇(🍝)；(🍌)及其至也，察乎天地。"子曰："道(👅)不(bu)远人。人之为(🔯)道而(er精品(📅))远人，不4791可以(🍐)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🗽)柯，其则不远(🖲)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(😲)之，犹(you)以(🚂)为远。故君子(🚇)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(💅)(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(🥐)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(🚔)：所求乎(👏)子，以事(🎆)父(🦖)，未能也；所求(🔀)乎臣，以事君(🧠)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(🍆)之(zhi)，未能(🛂)(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(🍓)(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(🔍)敢不勉，有余不敢(🕸)(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(🧤)(bu)尔(🚰)！君子素其(🛠)(qi)位(wei)而(🐧)行，不(🍮)愿乎其外。素富贵(😵)(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🍳)夷(yi)狄(di)；素患难(⏫)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(🚎)(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(🖐)不(bu)陵下(xia)，在下(🥦)(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而(🏞)不求(qiu)于(yu)人(㊙)，则(ze)无怨。上(🛳)不(bu)怨天，下不尤(🍲)人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(🕍)幸。"子曰(yue)："射(🏥)有(🎃)似乎君(🎑)子(zi)；失诸正鹄(⬇)，反求(🌒)诸(🐳)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(🤽)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🏢)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(😐)(gu)瑟(🏉)(se)琴。兄弟(⬜)既翕，和乐(le)且耽。宜(🏟)尔室(💄)家(jia)，乐尔(🛥)妻帑(tang)。''"子曰：(♓)"父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(😸)(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(📹)！视之而(er)弗(🤡)见(🍿)(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(💼)(shi)天下之人齐(qi)明盛服(⛔)，以(yi)承祭(🏵)祀(📺)，洋(💱)洋(🤔)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(✝)左(zuo)右(you)。《诗(💎)》曰：''神(🐫)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🈯)(yu)！德(📏)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(🥓)之内。宗庙(👮)飨之，子(⛳)孙保之。故大德必得(🗑)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(🕕)(de)其名(🧡)(ming)，必得其寿。故(⛓)天(tian)之(zhi)生(🚐)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(🖋)(gu)栽(zai)者(🍚)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(🌚)(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(🧣)佑命之，自天申之。''故大(😏)德者必受命。"子(zi)曰：(🚅)"无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(🏘)父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(🌘)(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(🐒)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(🌸)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内(🤡)。宗庙(🌃)(miao)飨之(✊)(zhi)，子孙(sun)保之(🐇)。武王末受(🤸)命。周公成文(😺)、武(🐇)之德，追(zhui)王大(🤴)王、王季(📖)，上(👻)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(♏)礼也(ye)，达(🌂)(da)乎(🦍)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(🏄)。父为大夫(🥒)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(📳)(zang)以士(🤠)，祭(👯)以大夫永久(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(🧖)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)：(🔺)"武(🍔)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(🔇)孝(xiao)者(zhe)，善(🙆)(shan)继人(ren)之志，善述人(😤)(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(🧣)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(😫)以序(xu)昭(🕡)穆也(😇)。序爵(jue)，所(suo)以(🎳)(yi)辨贵贱也(♎)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(😗)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(🗂)，所以(🎤)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(📏)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(👣)(shi)死(si)如事(🛃)(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(📄)(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(🍿)国(💽)其(🙎)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(➡)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(🚞)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(🧝)(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(🎢)，修身以道(📂)，修道以仁。仁者(zhe)人也(🚉)，亲(🦕)亲(qin)为(wei)大；义者宜(🐈)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(📸)生(sheng)也(🐺)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(🤸)！故君(jun1)子不(🎨)(bu)可(ke)以(⬛)不(bu)修(🤹)身；思修(xiu)身，不(📔)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(🔁)知人；思知人(➿)，不可(🔳)(ke)以(😶)(yi)不知天(tian)。""天(👐)下之达道五(wu)，所以行(🎦)(hang)之者三。曰：君臣也，父子(🕡)(zi)也，夫(🏯)(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(🤨)也(🔊)(ye)，五者天(tian)下(🚇)(xia)之达(🚣)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(💢)下之达(da)德也，所以(🌜)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(Ⓜ)知之，或(🤖)因(yin)而知(📈)之(😁)；及其知之，一(📆)也(🌹)。或(huo)安而(⛩)行(🆓)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(🏄)(zhi)；及其成(🏂)(cheng)功，一也。"子曰："好学(😲)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(✅)乎(hu)勇。知(🤟)斯三者(zhe)，则(ze)知(➗)所以修(🌷)(xiu)身(shen)；知所(🎊)以修身，则知所(🦎)(suo)以(🔆)治(💨)人；知(🧖)(zhi)所以(yi)治人(🔁)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(🎊)(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(🥍)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(🌌)(qun)臣也，子(📼)庶(shu)民(🤺)也，来(lai)百(😤)(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(👯)怨，敬(jing)大(da)臣则(🍉)不眩，体群臣(chen)则士(👾)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(🚩)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(🛒)修(xiu)身也；去(qu)谗远(🕰)色，贱(🌩)货(🎳)(huo)而贵德，所以(🥓)劝(quan)贤(🅰)也；(🎑)尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(🏈)亲亲也；官(🙅)(guan)盛任使(shi)，所以劝大(🌵)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(💾)日省月(😢)试，既廪称事，所以劝(🌇)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(🥙)而矜不能，所(💓)以柔远(🍱)(yuan)人也(🤯)；继(🐕)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(🕴)(shi)，厚往而(🤽)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🏀)也(☝)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所(⛱)以(🔁)行之者一也。凡(🚎)(fan)事豫(🚓)则立(li)，不豫(❎)则废。言前身(🤙)(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(🔻)(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(➗)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。