《夜夜草.co》

夜夜草.co是一部由Alexis Jacknow 导演,由罗伯特·戴维 加文·麦基弗·赖 罗伯托·卡马迭尔 阿迪提·卡尔昆特 布鲁斯·博阿 等演员主演的剧情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(🏭)。君子(⛴)之中庸(💠)也，君子而(🎁)时中；小(xiao)人(🏺)之中庸(yong)也(ye)，小人(🍗)而(😆)(er)无(🗼)忌惮(dan)也。"子(🌅)曰(🔷)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🤐)之不行(👖)也，我知之矣(🔤)：知(🤛)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(📥)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(🚨)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(👬)言，隐恶(👃)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰：(😷)"人(📞)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(🎷)中(zhong)，而(♍)(er)莫之(✂)知辟也。人(💡)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(🍶)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(😥)下(xia)国家(🥌)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(🥇)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(👕)(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(🥅)强(🈯)与(🏧)(yu)？宽柔以教，不报无道，南(🉐)方(fang)之强也，君子(🐰)居之。衽(🦎)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(📚)居(🎭)之。故君子和(he)而不流，强(🏭)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(⛵)有(💞)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(🥥)(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(🧀)(ban)途(tu)而废，吾(🍽)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(💤)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🦑)(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(🌀)(yi)与知焉(🚼)；及其至(🍫)(zhi)也，虽圣人亦有所(💯)不知焉(🥂)精品。夫(⌚)妇之不肖(⚓)，可以(🍸)能行焉；(🎤)及(👪)(ji)其(qi)至也，虽(🏞)圣(sheng)人亦(🏜)有(🕤)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(😥)有所(🛶)憾(🥔)(han)。故(gu)君子语(🕟)大(da)，天下莫能(🐶)载焉(🔣)(yan)；语(🏻)小(😥)(xiao)，天下莫(🕡)能破(po)焉(yan)。《诗(🤨)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🏛)于(🖇)渊。''言其(qi)上(🛃)(shang)下察也(🥞)。君子之(zhi)道，造端(🐚)乎(⛹)夫(🚠)(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(🕴)(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(🎏)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🌝)(ke)伐柯，其则(ze)不(🐻)远(🚿)。''执(🏨)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(💑)(ni)而(🛫)视(shi)之(zhi)，犹(🚀)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(🗜)(wei)道不远，施诸己而(😗)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(📊)未能一焉：所求乎子(🦊)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(🏹)君，未能(neng)也(🍣)；所(🌉)求乎弟，以事兄，未(🚔)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(🛍)，不敢不(🥏)勉，有余(🗳)不敢(🎆)(gan)尽；言顾(gu)行，行(👨)顾言，君(🌨)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(🛂)而(🥝)行(hang)，不(🏵)愿乎(📱)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(👼)(jian)，行乎贫(🖊)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(🏊)(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(🌾)(xia)，在下位不援上(shang)，正己(🐊)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(🗼)天，下不尤(💪)人。故君子居易以(🌑)俟(si)命(ming)，小人(🎱)行(💕)险(🚦)以侥(yao)幸。"子曰(🕷)(yue)："射有似乎君子；(🏅)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(〰)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(📊)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🏒)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(😷)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下(👍)(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(🚻)盛服(fu)，以(yi)承(🐃)祭(🗓)祀，洋(🥏)(yang)洋(🐶)乎(📞)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(🎱)！矧可射(🏒)思！''夫微之显(xian)，诚之(👀)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🤺)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(🍇)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(📸)飨之，子孙保(👃)之。故大德必得(📩)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(💏)，必(bi)因(yin)其(🛤)材而笃焉。故(🔬)栽者培之(⤴)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🕦)宪(🈹)(xian)令德(🍖)(de)。宜民宜(yi)人(🌾)(ren)，受(🥜)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(🈵)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(🆚)，以武(🔸)(wu)王为子，父作(🕯)之，子述之(zhi)。武王(😿)缵大(da)王、(💅)王季、(💸)文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(👤)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(😺)。周(zhou)公成(cheng)文、(🏼)武之德，追王大王、王(🦅)季，上祀(🈁)(si)先(xian)公以天子之(📟)礼(😴)。斯(📤)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人国产(ren)。父为大夫，子(💡)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(🌑)(wei)士(shi)，子为大夫(✖)，葬以士，祭(💝)以大(🚪)夫(fu)。期之(zhi)丧(💩)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🗄)乎(👧)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(🌰)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🌴)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(🈺)(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(👃)其(qi)裳(✳)衣，荐其时食(shi)。宗庙(📻)之(zhi)礼，所(🔤)以(😱)(yi)序昭穆(🎒)也(✖)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(💮)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🧀)(suo)以逮贱(🌕)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(🍸)位，行其9977礼，奏其(🐱)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊(🍐)社之礼(📛)(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(😨)庙之礼，所以祀(📓)乎其先也。明乎(📶)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(🤳)(yi)，治国(guo)其(😺)如示诸(📏)(zhu)掌乎！"哀公问(🚨)政(🍔)。子曰："文、武之政(🐮)，布在(zai)方策(📿)。其(👙)人存，则其(🌼)政(🏒)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(🍣)政也者，蒲卢(🏓)也。故(🛤)为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(😌)，修道(👏)以(yi)仁。仁者人(📃)也，亲亲为大(🍖)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(🥂)(xian)为入口大。亲亲之(📇)杀，尊贤之(❄)等(🌮)，礼所(👾)生也。在下位(wei)不获(♏)乎(☔)上，民(🚵)(min)不可得而(💗)治(🎡)矣！故君(💿)子不(bu)可以不(👭)修(⛔)(xiu)身；思修(🍴)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(🚉)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(💸)子(🤵)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天(👛)下(xia)之达道(🤜)也(🌉)。知，仁，勇(🔒)，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(🚃)生(sheng)而知之(🕳)，或(🐐)(huo)学而知之，或因(💹)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(🖐)(an)而行(hang)之，或免(🔳)费利而(🍞)行之(🌙)，或勉(mian)强而行之；(📰)及(🚨)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(👬)近乎仁(ren)，知耻近(🏃)乎(🔰)勇(⤴)(yong)。知(🗒)斯三者，则知(🥒)所(💖)以修身；知所(suo)以修身，则(🚫)知(zhi)所以(🚠)治(zhi)人(🤮)；(👞)知所以(🥇)治人，则知所以治天(🌸)下(🏗)国(👻)家矣。""凡为(☔)天下(xia)国家(jia)有(🏽)(you)九(💨)(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🕉)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(👱)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(💉)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(🐤)(qun)臣(chen)则(🔔)(ze)士之报礼重(🧝)，子庶民(min)则百(🐴)(bai)姓劝，来百工则(ze)财(😈)用足，柔远人则四方(🏨)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(🤘)之。齐(🍪)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(🤭)也；(❄)去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(🥏)禄(lu)，同其(🍿)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(💉)盛(sheng)任(😎)使，所以(🌷)(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(🔽)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(🥌)(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(😄)(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(📷)(yi)劝(🗯)百(⏩)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(🍁)矜(🔡)不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；(➿)继绝世，举(ju)废国，治乱(🧝)(luan)持危(👃)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(😬)，所(🐵)以怀诸(🕎)侯(💟)(hou)也。""凡为(wei)天(😕)(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(🎅)废(fei)。言前(qian)身(💬)定(💭)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前(🍝)(qian)定则不(🗜)疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。