《国产综合永久精品嫩草》

国产综合永久精品嫩草是一部由关永忠 导演,由徐英 康纳·克鲁斯 Akari 严正化 玛丽亚·卡利马尼 蔻碧·米纳菲 等演员主演的科幻 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(🔓)，君子而(🌑)(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(🚤)乎！民鲜(🛬)能(neng)久矣！"子曰："道之(🌚)不(bu)行也(ye)，我知(🛩)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(💥)也。道之不明(ming)也(❗)，我知之矣：贤(㊗)者过(guo)之(🎂)，不肖者(🏭)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(🚭)知味(wei)也。"子曰(🐳)："道(🐮)(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(🥕)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(💭)好问(🚝)而(er)好察迩言(🏫)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🐏)其两端，用其中于民(🌚)，其(🔥)斯(si)以为(wei)舜(🍹)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(🎞)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(➰)，而不(🍄)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(🔦)(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(🧛)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(👍)而弗失之(👓)矣(yi)。"子曰："天(🛰)下国(🍦)家(🗃)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(📹)问(🐖)(wen)强(🥍)。子(💠)(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(♈)方之强与(yu)？抑(yi)而强(🕣)与(🤞)？宽(🍁)(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(👓)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(🧚)。衽金(🆒)(jin)革，死(si)而不厌，北方(👏)之(🍲)强也，而(🎀)强者(🔣)居(ju)之。故(gu)君子和而不(🖇)流，强(qiang)哉矫！中(📜)立而不倚，强哉矫！国有(💮)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🤳)无(wu)道，至(zhi)死(si)不(💼)变，强哉(😳)矫！"子(🥌)(zi)曰(🐝)：(😯)"素隐行(🚭)怪，后(😐)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(🐫)子遵道而(er)行，半途(🖐)而废，吾弗能已(🗃)矣(👜)。君子(💀)依(👌)乎中庸，遁(dun)世不见(🙁)知(zhi)而(💈)(er)不悔(🚫)，唯(wei)圣(😏)者(🛃)能之(zhi)。君(👜)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(🐷)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(🍣)妇之不(🧡)(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(🕐)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(☔)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(🕦)渊。''言其(🌑)上(shang)下(👪)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(🐈)妇；及其(qi)至(⤴)(zhi)也(👃)，察(🐾)乎天(tian)地。"子曰：(⭐)"道(dao)不远人(💚)(ren)。人(🛍)(ren)之为道而远人，不可以为(📮)道(dao)。《诗(🏆)》云：''伐柯伐柯，其则(🎗)不远。''执(😿)柯(🕯)以伐柯(🦒)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(🏎)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(🗯)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(🏕)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(🥏)乎臣(👣)，以事君(🏃)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(😲)德之行，庸(📻)(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(🈲)不敢尽；(🤬)言(yan)顾行，行(🏑)顾(♈)言(yan)，君(💵)(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其(🎤)位(wei)而行，不(🏧)愿乎其外(💈)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(🗂)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🕐)素患难，行乎(hu)患难：君子(🥩)(zi)无入而不(😸)自(👵)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(😣)下(xia)位不援(⛱)上，正己而(🏯)不求于(🌺)(yu)人，则无怨(👶)。上不怨天(tian)，下(🏸)不(bu)尤人。故君(😰)子居(🥚)(ju)易以(yi)俟命，小(🎾)人(😘)(ren)行险(🌶)以侥幸。"子(🌴)曰："射(she)有似乎君(👿)子；失诸正鹄，反(🧢)求诸(🔫)其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(😹)。《诗(shi)》曰(🍡)：''妻(qi)子(🏗)好合(🏘)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🕤)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(🍶)之为德，其(🦄)盛矣(yi)乎！视(🥍)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(🖇)明盛(🖼)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(📅)在其(💊)上，如(🚔)在(⏭)其(qi)左(📥)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(🤗)(si)！矧(shen)可(🌯)射思！''夫微之(💮)显(🥑)(xian)，诚(🦊)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🎡)其大孝(xiao)也与！德(📨)为圣人视频，尊为天子，富有(you)四海(🔉)之内。宗庙飨之(🏊)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(🚆)其禄，必(bi)得其(📬)(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(🏸)(zhi)生物(wu)，必(bi)因(🚫)其(🥙)(qi)材而笃焉。故(🙂)栽者(🍍)培(📤)(pei)之，倾者覆之(😅)(zhi)。《诗》曰(🧝)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(🌙)。宜民(min)宜(yi)人(⏬)，受(🔏)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(🤜)。''故(gu)大德者必受命(🎛)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(🦏)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(🔍)(you)天(🛃)下(xia)，身(🚤)不(🥜)失(🐈)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🤹)保(🏝)之。武王末(mo)受(s在线hou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(🕊)(da)王(💓)、(🤘)王季，上祀(⏺)先(xian)公以天子(zi)之(🥒)(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(🖲)，子为士，葬(👦)以大夫(💪)，祭以士。父(fu)为士，子为大(👕)夫，葬(zang)以士(🐔)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(🖇)大夫。三年(🎧)(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(📬)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(👰)(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(♟)(shu)人之(zhi)事(shi)者(💅)(zhe)也。春(⛵)秋修(📮)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(😾)其裳(🐤)衣，荐其时食。宗(📧)(zong)庙(miao)之礼(😦)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(🗄)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🖲)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(🤴)如事(🔂)生，事亡(👽)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(🕳)(yi)事(shi)上(🛎)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(🚝)之礼(🌏)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(🚨)掌(🧡)(zhang)乎！"哀公(📮)(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(🌆)(zheng)，布在(🍢)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举(🚀)；其人(ren)亡(wang)，则(🈷)(ze)其政(✡)(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🐔)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(🏥)(xiu)道(🛐)(dao)以仁(ren)。仁者(🚯)(zhe)人也，亲亲为大(🏩)(da)；义(🦇)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(🔨)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(🎪)(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(🎍)；思修(xiu)身(🌸)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(🐖)知人(🥡)，不(🌡)可以不知(🕣)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(🐊)者(🍹)三。曰(😋)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(⛏)，朋友之(zhi)交(🐿)也，五者天下之达道(🏁)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(🔳)(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而(⭐)知(😿)之(zhi)，或(🔌)(huo)学(xue)而知之，或因而(🚝)知(zhi)之；及(🚅)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(🥎)强(qiang)而行之(👩)；及(💍)其成功，一也(♍)。"子(🚳)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(🤤)近(jin)乎(hu)仁，知(🍄)(zhi)耻近乎勇。知斯三者(💰)，则知(zhi)所以(🛀)(yi)修(🍂)身；知所(💑)以修身(💼)，则知所(🌭)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(🐽)以治天(🐯)(tian)下国(guo)家(👔)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：(🍧)修身(📦)也(💩)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(🎴)，柔(rou)远(🥊)人也，怀(😇)(huai)诸侯(hou)也。修身(💏)(shen)则(ze)道立，尊贤则不(🎞)惑，亲亲(🥢)(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(⛸)士之报礼(li)重，子庶(🤜)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远(🗯)人则四方(fang)归之，怀(🚚)(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(🥒)礼不动，所以(♌)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(🎊)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(🌬)(qin)亲也；官(guan)盛(💴)任(💅)(ren)使(shi)，所(suo)以(🖲)(yi)劝(🅱)大臣(chen)也(⛷)；忠信(🙎)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(🌝)(suo)以(yi)劝(㊙)百姓也；日省(😠)月试，既廪(📉)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(🎀)(wang)迎来(😘)，嘉善而矜(🗝)不能(neng)，所(💇)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废(👡)国，治(zhi)乱持(🎯)危，朝聘(🎿)以时，厚往而薄来，所以怀诸(🖕)侯(🚩)也(ye)。""凡(🦂)为(wei)天下(😇)国(guo)家有九经(jing)，所(🦕)以行之者一也。凡事豫则(🈸)立，不豫(🐶)则废。言(yan)前(🏯)身定(📤)则不羡(xian)，事(👡)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(🚽)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。