《久久不卡综合》

久久不卡综合是一部由卡尔·韦瑟斯 布莱丝·达拉斯·霍华德 黛博拉·周 塔伊加·维迪提 佩顿·里德 罗伯特·罗德里格兹 导演,由玛丽-克里斯汀·巴洛特 安东尼·奥塞耶姆 陈松伶 张艺兴 等演员主演的剧情 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(☕)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(🍉)中庸也，小人而(er)无忌惮(🔭)(dan)也(ye)。"子曰："中(❎)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(🌜)(jiu)矣！"子曰(🍳)(yue)："道之不行也，我知之矣：(😆)知(zhi)者过之，愚者不(😗)及也(🎛)(ye)。道之不(bu)明(🖊)也(🐡)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(🔫)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(🙁)曰(yue)：(✖)"舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(💭)(yin)恶(e)而扬(🀄)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(🗒)，其斯(si)以(🎦)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(🌮)(yue)''予(🙅)知(🕳)''，驱而(🌶)(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(🛍)。人(✨)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(s夜(📷)夜hou)也。"子(🌫)(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(🖖)(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(🦋)弗失之矣。"子曰："天(🍸)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(😋)，中(⛺)庸不可(🔱)能也。"子路问强。子曰："南方(🎬)(fang)之强与(🌆)？(🏛)北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(🐹)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(😷)之强也，而强者居之。故(🖖)(gu)君子和而(er)不(🗺)流(liu)，强(➗)哉(zai)矫！中(zhong)立(🏞)(li)而不(bu)倚，强哉矫(🚨)(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(😾)不变(bian)，强(qiang)哉矫(🌭)(jiao)！"子(🐄)曰(yue)："素隐行怪(👦)，后世有述焉(yan)，吾(📢)弗(fu)为之矣(🦊)。君(jun1)子遵道(dao)而(💚)行，半途而废，吾弗能(neng)已(⏫)矣(yi)。君子(zi)依(🐋)(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🌞)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🐴)亦(yi)有(👧)(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(🧠)行(📨)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(🛩)(neng)焉(🖖)(yan)。天地之(🛫)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(🌥)大，天下莫能载焉；语小，天下(📣)(xia)莫(mo)能(🦗)破(👧)焉(🏓)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🤤)其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；(🌋)及其至也，察(cha)乎天地(🏧)。"子曰：(🐍)"道不远人(🙃)(ren)。人(😾)之为(🎧)(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(👖)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(👲)(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(📑)伐柯，睨而(🤶)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而天天止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(🧠)远，施(🆓)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(💞)(si)，丘未能一焉：(🐣)所求乎子，以(😾)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(🌯)(neng)也(🏆)(ye)；所(suo)求(😛)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(🐒)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(💰)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；(😌)言顾(🤖)行(🗿)，行(hang)顾言，君(🎞)(jun1)子胡(hu)不(📣)尔(er)！君(💌)子素其(qi)位而(🕕)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(🚴)乎富贵(gui)；素(👧)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(💑)，行乎(🐷)患(🍺)难：(🎮)君子无入而不(bu)自(zi)得焉(💧)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(🕡)。上不怨(🕧)天，下不尤(🥋)人(🎽)。故君子居易以俟命，小(🏳)人(❎)(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(🏡)。"子曰："射(she)有似乎(🏸)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(🔲)，反(fan)求诸其身。君(🎱)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(🕝)登高必(bi)自(🔙)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🦉)鼓瑟琴。兄(🍭)弟(🛸)既翕，和(🍮)乐且耽(💬)。宜尔(🤛)(er)室家(🕦)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🚭)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(🤹)(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(🈳)乎如在其上(shang)，如在(🏘)其(🅾)左右(you)。《诗(shi)》曰：(🕤)''神之(zhi)格思，不可(🏾)(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(💭)(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(🚶)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德(🐳)必(bi)得其(qi)位，必(☝)(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(🕴)，必(🅰)(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(♓)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(⏹)''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🛍)天(tian)。保佑命之，自(🥖)(zi)天(tian)申之(🚝)。''故大德者(zhe)必受(⏭)(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(🚏)王乎(hu)！以(yi)人人王(👎)季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵(🎍)大(🍉)王、王季、文(⛺)王之(zhi)绪(🚊)，壹(yi)戎(🧔)衣而(er)有天下(💙)(xia)，身不失(shi)天(tian)下(🥙)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(🏺)(ming)。周公(⤴)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(🏧)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(🧥)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(🍴)人(ren)。父为大夫，子(zi)为(⬛)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(🐮)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🚖)以(🎆)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(🏅)大(da)夫。三(🌔)年(⛳)之丧(💁)(sang)，达乎天子(zi)。父母之(🐣)丧(🐢)，无(🍶)贵贱，一也。"子曰："武王、(💵)周(zhou)公(gong)，其(🛳)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🤡)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(🌝)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(🕉)(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(🐝)礼，所以(yi)序(👀)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🎛)事(🕣)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(💍)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(✊)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(🛑)亲，事死如事(🧐)生，事亡如(🖌)事存(👎)，孝之至也。郊社(she)之(📞)礼，所以事上(😷)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(📃)祀(si)乎其先(🕟)也。明乎郊(✈)(jiao)社(🦃)(she)之礼、(🐀)哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(🤦)(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(🌯)(qi)人亡，则其政息。人道敏(📂)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(🤛)政也者，蒲(😾)(pu)卢也。故为(⛵)政在人，取人(ren)以身(👐)(shen)，修身以(yi)道，修(🌏)道(⛏)以(yi)仁(😭)。仁(🦌)者(✅)人(ren)也，亲亲为(🙅)大(da)；义者宜(🤒)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(📪)上(💑)，民(min)不可(🍝)(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(👾)修身；思(si)修(🍊)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(👹)亲，不可(🎹)以不(✡)(bu)知(🌧)人(ren)；思知(😅)人，不可以不知天(tian)。""天(🤫)下之达道(🐢)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🐥)(kun)弟(🌬)也，朋(peng)友之(➰)(zhi)交也(ye)，五者天下(🖋)之达道(👣)也。知，仁，勇(yong)，三者(🎱)天(🎀)下之达(🐱)(da)德也，所以(yi)行之(🛂)者一(🧀)也(🏛)(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(🤸)而(🚤)行之(🐣)(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(🤱)之；及其(🏘)成功，一也(🤜)。"子(zi)曰(🌛)："好学近乎(🎌)知(🔙)，力(💽)行近乎仁(🏡)，知(zhi)耻(🎄)(chi)近(💲)(jin)乎勇(🧞)(yong)。知(zhi)斯三(san)者(😃)，则知(zhi)所(🔝)以修身(🥝)；知(🎍)所以(🐋)修(xiu)身，则(🕹)(ze)知所(🤤)以治(zhi)人；知所以(🛹)治人，则知所(suo)以(yi)治(🕕)天(tian)下(💫)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：(💚)修(xiu)身也，尊贤(xian)也(🛋)，亲亲也，敬大(🚿)臣(📞)(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🏬)诸侯(hou)也(ye)。修身(🛴)(shen)则(💍)道立，尊贤则(🛸)不惑(huo)，亲(🐹)(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(🌫)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(🚝)则百(bai)姓(🍧)(xing)劝，来百(bai)工(🐷)则(ze)财用(yong)足，柔(🎹)远(🐼)(yuan)人则(🧥)四(si)方(🕞)归(gui)之，怀诸(💠)侯(hou)则(🆑)天下畏(😻)之。齐(➡)明盛服，非礼不动，所以(🚹)修身也；去谗(chan)远色，贱货而(💷)(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(🗳)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(🌑)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(📽)以劝(💈)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(🦏)来(lai)，嘉善(✳)而(🕳)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(📦)世(🍺)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(📭)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(⏯)有(you)九(🤤)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(🏞)。凡(fan)事(🌋)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(💜)废。言前(🎬)身定(ding)则不(bu)羡(🕣)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(🐳)定则不疚(🕶)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。