《日韩久久伦人伦》

日韩久久伦人伦是一部由安东尼奥·图布伦 导演,由郑秀斌 雷金纳德·巴恩斯 塞巴斯蒂安·苏里塔 等演员主演的战争 其它 科幻 。剧情简介:仲尼(📉)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(🖱)时中(zhong)；小(👸)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(🗝)行也，我知(🎍)之(🥑)(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。人(🗽)人道之不明也(🐓)，我知(🕥)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(⏱)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(😦)(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(🤺)矣夫！"子(🏛)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(😡)而(🏹)扬善(shan)，执(zhi)其两端(🍸)(duan)，用其中于民，其(😱)(qi)斯以为(🕢)舜(😽)乎！"子曰：(🎠)"人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(👃)诸罟陷(🆒)(xian)阱之中(zhong)，而(⚽)莫(mo)之知(🧗)辟(😅)也。人皆(♋)(jie)曰(⛪)(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🌁)，而(⤵)不(🐦)能期月(yue)守(🍤)也。"子曰(🏽)："回之(zhi)为人也，择(🏎)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(🚸)，得一善则拳拳服膺(💘)而(✍)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(Ⓜ)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(🧢)可蹈也，中(zhong)庸不(⭐)(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(📝)曰(yue)：(🗑)"南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(📨)(bu)报无(😧)道，南(🐙)方之强也(🍄)，君(jun1)子居之(🥌)。衽金革，死而(er)不厌(🎬)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(🐽)君子和而(🥔)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(🔞)，强(🥟)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(🚒)，吾(🗺)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(😧)(er)废，吾(⤵)弗能已矣。君子依乎中庸(🌝)，遁(⛑)世不见知而(👑)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🉐)(zi)之道费而(er)隐。夫(💫)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；(🔍)及(ji)其至也，虽圣人亦(➖)有所(📑)(suo)不知(🔶)焉(🏚)。夫妇(🍘)之不(bu)肖，可(ke)以能行(👈)焉；及其(qi)至(📃)(zhi)也(🐡)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(🔍)君(jun1)子语(🏖)(yu)大，天下莫(🐧)能载(❌)焉；(🎙)语(🚶)小(⛳)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(♐)。''言其(🐗)上下察也。君子之道(😓)(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；(💪)及其(📳)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰：(🕐)"道不远人。人之(🛷)(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(😞)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🚷)，其则不远(🚩)。''执柯以(🐃)(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(🍂)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(👤)治人(🕟)，改而(♊)止。忠恕违(🍸)(wei)道(🌝)不(bu)远(yuan)，施(🗓)诸己(ji)而不愿，亦勿施(🤮)(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(💩)未能(🗿)一焉(yan)：所求乎(😦)子，以事(🛑)父，未(wei)能也；(🍹)所(suo)求(🗂)乎(hu)臣(🎑)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(👏)之(zhi)，未(🗨)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(🎥)之谨；有(🕳)所不足，不敢不勉，有(you)余不(🧛)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(🎏)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不(👀)(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(🏅)贱；(🔚)素夷狄(di)，行(🍔)(hang)乎夷狄；素(🙎)患难，行乎患难(nan)：君子无入(✡)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(🏳)(bu)陵(ling)下，在(🏄)下(xia)位不(bu)援上，正己而(🚥)不求于人(💪)(ren)，则(ze)无(🔍)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(🌖)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(🛰)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🥦)(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(💼)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(👓)(zi)曰：(😢)"父(😜)母其顺(😈)矣乎(hu)！"子曰(🔱)(yue)：(📋)"鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(🍡)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(🕒)天下之(🚾)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(⛎)格思，不可(😘)(ke)度思！矧(🥝)可射思！''夫(🖨)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(📔)。宗(😯)庙(miao)飨之(🥛)，子孙(🚃)(sun)保(🚐)之(🐫)。故(gu)大德必(bi)得(de)其(😙)位，必得其(🦍)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(🛐)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🎏)》曰(yue)：''嘉(🎯)乐君子(zi)，宪(🌗)(xian)宪(🌔)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(🚹)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(😜)，其惟(🏇)文王(🔸)乎(🎋)！以(yi)王季为(👒)父，以武王为子，父(🤕)作之(⛲)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🍭)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(🗺)王(🙂)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(🏇)(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(🦔)之(🌟)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(🗂)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(⛲)王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(🍣)王大王、(👒)王(🕊)季，上祀(💔)(si)先(🗄)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(🔷)(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(🧟)(wei)大夫，子为士(🎺)，葬以大夫，祭(🥕)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(🈚)大(da)夫，葬以士，祭(🌤)以大夫。期(💷)(qi)之(🈯)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(💔)。父(⭐)(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🙊)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(📛)也。春秋修其祖庙，陈其(🕑)宗器，设其裳衣，荐(🛢)其时食(🌁)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(📣)穆也(ye)。序爵(🌆)(jue)，所(🍈)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🙃)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🦓)(suo)以逮(dai)贱(🍬)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(🌂)，敬其所尊，爱(ai)其(👸)所亲，事(shi)死如(🔺)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(🚕)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(🔅)事(shi)上帝也。宗庙(🚖)之(zhi)礼，所以(🕷)祀乎其先也(🏰)。明乎郊(🐈)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🍄)(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(🎬)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(👯)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(⌛)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(👡)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(➿)贤(⛑)之等，礼所生也。在下位不(👎)获乎上(👺)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(👄)君子不可(ke)以(🕑)(yi)不(bu)修(xiu)身(🌥)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(💖)(da)道五，所以行(hang)之者三(🈁)(san)。曰：君臣也，父子也(😥)，夫(💚)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(🛥)者天(😰)下之达道也。知，仁，勇(🥎)(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之(🦑)达德(🐓)(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(🚭)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(❓)之，或(🕯)(huo)利而行(🅰)之(🙋)，或勉(🍒)强而(👎)行(hang)之；及(🙌)其(qi)成功(gong天(🥏)天)，一(yi)也(🐻)。"子(zi)曰(🙅)(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(😌)(jin)乎仁，知耻近(🍠)乎日(⛅)日夜夜勇。知(🏵)斯三者，则(🎺)知(💤)所以(yi)修身(🔂)；知所以(yi)修身(shen)，则知(✋)所以(💾)(yi)治(⛷)(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🏉)，体(ti)群臣(chen)也，子(🙉)庶(🏛)民也，来百工(🐾)(gong)也(😣)(ye)，柔(rou)远人(🥝)也，怀(🤒)(huai)诸(🔃)(zhu)侯也。修身则道(dao)立(👋)，尊贤则(🚃)(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(👬)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(🐇)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(🚛)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(📕)修身也(ye)；去(🦄)谗(🍧)远(yuan)色(se)，贱(➖)货(huo)而(🔉)贵德，所(🚒)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(🏫)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(😢)亲(🌃)(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(🕔)也；忠(🦒)(zhong)信重(📇)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(🔷)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(🌝)(bai)姓也(😶)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(📏)善(🙋)(shan)而矜(🐕)不能，所以柔远(🚉)(yuan)人(ren)也；(👫)继绝(jue)世(👰)，举废(💸)(fei)国，治(zhi)乱持(🛁)危(wei)，朝(😭)聘(pin)以时，厚往(❣)而(er)薄来，所以怀(👗)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(🚒)九经，所以行(👕)之(🏗)者一也。凡(fan)事(🆓)豫则立(🅾)，不(⏭)豫(yu)则(ze)废。言(🧢)(yan)前身(🤼)定(ding)则不羡(👙)(xian)，事(shi)前定则不困，行(💣)前(🚎)定则(ze)不疚，道前定(ding)则(🌕)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。