《天天干com》

天天干com是一部由ErkanAvci 导演,由拉查蓬·阿诺玛契提 金相中 等演员主演的动作 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼(🎌)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(🎾)子(🕳)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(🖲)(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(🗾)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(♋)乎(hu)！民鲜(🕹)能久(🚂)矣！"子(🍽)曰(😭)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(🍉)。道(👸)(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(🌡)过(guo)之，不肖(🧛)者不及也。人(🐷)莫(mo)不(😡)(bu)饮食(🏇)也，鲜能(neng)知(👱)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(🔄)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(🖇)问(🚤)而(er)好(📟)察(cha)迩言(🤯)，隐恶(🔬)(e)而扬(🕍)(yang)善，执其两(liang)端，用(🙄)其中于民，其斯以为舜乎(✏)！"子(zi)曰(🕥)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🎏)之(🙌)(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(🕋)庸(yong)，而(😶)(er)不(bu)能期(qi)月(🚏)(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(🌦)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(🍓)(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(🎫)下(xia)国家(🎫)(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(👔)(lu)可辞也，白刃可(🚰)蹈也，中庸(yong)不可能(🥫)也(ye)。"子(⏹)路问(wen)强(qiang)。子曰(💳)(yue)："南(🏅)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(🤷)(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(🐸)无道(dao)，南方之(zhi)强也(🎢)，君子居之。衽金(😰)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(🕤)，而强者居之(🏟)。故(gu)君子和而不(🤟)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(🗃)！国(🖐)有道(dao)，不变(👉)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(💥)！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(♈)弗为(😞)(wei)之矣。君(👪)子遵(zun)道而(🤟)行(🤵)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(🤽)乎中庸，遁世不见(🍓)知而不悔(🦀)，唯(🔴)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🔳)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(✋)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(⌛)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(👹)(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(📈)有所(🕴)不能焉(yan)。天(👹)(tian)地之大也(🎚)，人犹有所憾(🔯)(han)。故(💼)(gu)君子(zi)语(yu)大，天(🧘)(tian)下(xia)莫(🎬)能载焉；(😄)语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🐊)跃于渊(🚙)(yuan)。''言(🐴)其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道(🏼)，造(🎼)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(🛵)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(👜)，不可以(🧢)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🔉)伐柯，其(qi)则(ze)不(📗)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(📊)之，犹以为(wei)远(🎸)。故(🐋)君子(zi)以人治人，改而(er)止(🤙)(zhi)。忠恕(shu)违(🐮)道(🥡)不远(🗒)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(🎒)子(zi)之天日(🌥)道(dao)四，丘(🤓)未能一(🚈)焉：(🦎)所(suo)求乎子，以事(shi)父(🥃)，未能(👾)也；所(suo)求乎(hu天天)臣，以(yi)事(👖)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(🏒)；(⬜)所(suo)求乎(🏗)弟(🐗)，以(🍅)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(⚪)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(👖)行(hang)，庸(🏁)言之谨(jin)天天；有(👱)(you)所不(📹)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(💰)；言顾(🈶)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(🛂)(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(🍼)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(🙇)；素(su)贫贱(🏗)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(🌆)狄(di)，行乎夷狄；素患难(🐌)(nan)，行(📿)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(📡)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(📡)(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(🕉)人行险以(yi)侥(♊)幸。"子曰："射有似(😊)(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(🦀)，辟如行远(🅰)必自(💻)迩，辟如(🙌)(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(🍹)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🈁)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(🏂)之(zhi)而弗闻，体物(🍍)(wu)而不可(🔈)遗。使天(♍)下之(🍕)人齐明(ming)盛服，以(📣)(yi)承祭(🎋)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(🕢)格(ge)思，不(🎌)(bu)可度思(si)！矧可(🤭)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(💋)不(🍣)可掩如此夫。"子曰：(⬅)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(👉)与！德(de)为(wei)圣人(🛅)，尊(🌋)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🏑)(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位(🈶)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其(💙)寿。故(🙋)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(👙)。《诗》曰：''嘉乐(🕳)君子(🐈)，宪宪令(ling)德(🔡)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(🚼)。保佑命之，自(🔦)天申之。''故(🎪)大(da)德者(🔁)必受命。"子曰："无忧者(📮)(zhe)，其惟文(🎺)王乎(⛄)！以王(🎅)(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(🗄)，子(zi)述(🔹)之(👡)(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(🤹)王(wang)、王季、文王之绪(👸)，壹(🥦)戎衣而有天下，身(shen)不失天(🚻)下之显名(ming)。尊(🌻)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🌌)之。武王末受命(ming)。周公(⭕)成(cheng)文、武之德，追王大(💪)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(🗯)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(❌)士(shi)，葬以大夫，祭(🌁)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(🚽)(zang)以士，祭(ji)以大夫(🏚)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(😆)年之丧(♈)，达(😔)乎天子(🎷)。父(fu)母(👌)之丧，无贵贱(🚱)，一也(📕)。"子(⏯)(zi)曰："武王、(🔲)周公(👬)，其达孝乎(📸)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(🐥)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(🥔)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(🦄)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(🕝)也，旅酬(chou)下(🤜)为上，所(suo)以逮(🔥)(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(⬇)死(si)如(🍫)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(📺)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(🔔)也。宗庙之礼(li)，所(🕘)(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(📞)(hu)郊社(she)之礼(🏘)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(📵)(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(💽)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(🍻)敏(min)政(📌)，地(✍)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(🎱)者(zhe)，蒲(🏠)卢(👂)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(🥟)，取人以身，修身以道，修(🧀)(xiu)道以仁(🈳)(ren)。仁者(👟)人也，亲亲为(⭕)大(da)；义(🚤)者(zhe)宜(🥓)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(😁)亲之杀(👾)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🤔)，礼所生也(🐚)(ye)。在下(🈺)(xia)位(wei)不获(🐣)乎上，民不可(ke)得(🧣)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修(🍙)身(shen)，不可(🏗)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(🧐)人；(🔙)思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(😌)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(🉐)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🎀)之(🥒)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(💳)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；(😟)及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(🐿)(huo)安(🧤)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(🛐)天(📏)天也(ye)。"子(🏑)(zi)曰(yue)："好(〰)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(🤦)者，则(ze)知所(🕞)以修身；知所以修身，则(✈)知所以治人；(🔩)知所(🌄)以(yi)治人，则知所以(🌳)治(🎲)天下(xia)国家(🦐)矣。""凡(😏)(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(🍪)，曰：修身(🥦)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(👀)也，体群臣也(👂)，子(zi)庶(shu)民(👅)也(🚎)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(🎊)则不惑，亲亲则(ze)诸(🤫)父(fu)昆弟不怨，敬(😤)(jing)大臣则(🎌)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(🧕)(shi)之报礼(🕕)(li)重(📒)(chong)，子庶民(🔏)(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(💵)百(bai)工则财(🎈)用足，柔(rou)远人则四(🚫)方归之，怀诸侯(👼)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(👻)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；(🛍)去(qu)谗(🍧)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(🚶)(qi)好(🤒)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(😻)；官(🕔)盛(🙄)(sheng)任使，所以劝大臣也；(💜)忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(📚)姓(🎡)也；日省(sheng)月试(shi)，既(🌨)(ji)廪(✍)称事(⚪)(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(🦔)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(😗)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(🚺)，治乱(luan)持(🛶)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(🛬)(suo)以(🐝)(yi)怀诸侯也。""凡为(🐆)天(🏨)下(😘)国家有(🛒)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(😺)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则(🖨)不羡，事(shi)前定(🈳)则不困(🔦)(kun)，行前定则不疚(🍊)(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。