《亚洲欧美精品111页》

亚洲欧美精品111页是一部由古德伦·兰德格伯 导演,由Liljeblad Verona 茉爱罗 等演员主演的动作 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🎅)庸，小人反(fan)中庸。君(🥏)子(🐏)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(🔍)；小(🌂)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(🐉)(wu)忌惮也。"子曰(🔴)："中庸(🏊)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(🦀)能久矣！"子曰："道(🆚)之不(🙊)行也，我知(zhi)之矣：知者(⬆)过之，愚者不及(ji)也。道(🛸)(dao)之不(🗜)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(🏖)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(🤼)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰：(🚕)"道其不(bu)行(⏳)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(🚫)好问(🍔)而好察迩(er)言(🖍)，隐(🧦)恶而(er)扬善(shan)，执其两(🤦)(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(🔱)为舜乎！"子(zi)曰：(🎱)"人皆(⛺)(jie)曰(🏺)''予知''，驱而(er)纳(🕎)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(🈯)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(🌖)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(💌)则拳(quan)拳(🐤)(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(😴)下(➡)国家(jia)可均(🖱)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(🥌)蹈也，中庸不(bu)可(🌻)能也(🌐)。"子路问(🎎)(wen)强。子(🚋)(zi)曰："南方(🐹)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(🎀)以教，不报无道，南方(👫)之强也，君子居之。衽(🐫)(ren)金革，死(si)而不(🐃)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(🔱)君子和而不(🗯)流，强哉(🔠)矫(🔶)！中(🎗)(zhong)立(🎹)(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(😜)无道，至死(🍜)(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(😫)："素(su)隐(🕦)(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(🌟)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(🎑)矣。君(jun1)子(💡)(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(🤝)之(zhi)。君子之道(🐿)费(fei)而隐(🖥)(yin)。夫妇(fu)之(😱)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(🛀)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(💆)妇(🛢)之不肖(xiao)，可以(🔁)(yi)能行焉；及其(🙄)至(🚼)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(🚯)犹有所憾。故(👎)(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(🕘)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🈴)''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(🏏)(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(🛷)道而(er)远人，不可以为(📢)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(⏪)，其(qi)则(ze)不(🍪)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🐠)(you)以为远。故君(🔡)子以(🏷)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(🤔)(zhong)恕违(🚻)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(🤛)未(wei)能(⛑)一焉：所(🙀)求乎子，以(⛽)事父(fu)，未能也；所求(🚧)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(⏫)求(qiu)乎(💑)弟，以事(🚴)兄(🅾)，未(🧥)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(🛵)友(🤘)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(😚)(hang)，庸言之谨；有所不(🕔)足，不敢不勉，有余(yu)不(🍈)(bu)敢尽(🥖)；言(yan)顾(gu)行，行顾(🏘)言，君(💉)子胡不尔(👭)！君子(zi)素其位(👖)而行(🕚)，不愿乎(🧑)其(qi)外(wai)。素富(💸)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；(🙄)素(🎓)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(❇)：君子无(🐟)(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(🥅)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(🔊)而不求(😌)于(yu)人，则无怨。上(😌)(shang)不怨天(🔩)(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(📮)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(🌨)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(🍛)。君(⛅)子之(zhi)道，辟(📞)如(💸)(ru)行远必自(zi)迩(☔)，辟如登高必自卑。《诗》曰(🏔)：''妻(😠)(qi)子(Ⓜ)(zi)好(hao)合，如鼓(🚊)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(🛅)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🐫)(zi)曰："父(💷)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰：(🌍)"鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(🛏)(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(😌)天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🚖)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(🥏)右。《诗》曰(yue)：''神之格(🚀)思(👤)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思(📀)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(⚽)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(🍅)曰：(🃏)"舜其大孝(🧖)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(⌛)四海(🔃)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(😩)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位(🍶)，必(🔓)(bi)得其(qi)禄(lu)，必(🔲)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(🤭)生物，必(bi)因(yin)其材(🏌)而(📬)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🥒)(shi)》曰：(📭)''嘉(j国产ia)乐(le)君(🔢)子(🧔)(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(💍)，受(🛒)禄(🛰)于(🍪)天(🕗)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(🉐)文王乎(hu)！以王季为父，以(🌗)武(wu)王为(wei)子(👧)，父作(😌)之，子述之。武王(🔱)缵大王、王季(🍰)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(🌉)有天下，身不失(🍌)天下(🌔)(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(🤺)孙保之。武(wu)王(🍾)(wang)末受命(ming)。周公成文、(🐳)武(🤣)之德，追王(wang)大(🙋)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(🦉)乎诸侯大(🚚)(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(🕍)(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🚎)(hu)大(da)在线播放夫。三(san)年之丧，达乎(🎚)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(🕘)(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🚣)曰："武王、(♊)周公，其达孝(📅)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(🏤)其(qi)祖(🎑)庙，陈其(🍉)(qi)宗器，设其(🌇)(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(🐏)之(🎄)礼(🏞)，所以序(xu)昭穆也。序爵(🔐)，所(🍪)以(🗑)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(🌈)(suo)以逮(🌡)(dai)贱(🏫)也(ye)。燕毛，所以序(📅)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(🏀)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(👁)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(🏵)存(🏠)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(🧣)(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(🈺)，治国(guo)其(qi)如(ru)示(🈚)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(🤔)(fang)策(🔭)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🐤)亡，则其政息(xi)。人道(🍇)敏政，地(di)道(📖)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🛒)(pu)卢也。故(🎹)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身(🦏)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(🌹)(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(✨)(hu)上，民不可得(de)而治矣(🔐)！故君子不(🤬)(bu)可以不修身；(🖇)思修身，不可以不(🤷)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(🌧)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(♿)(xia)之(zhi)达道五，所以行之(🏷)者(zhe)三。曰：(🕞)君臣(🌎)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(🛬)(you)之交也，五(🌈)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(➰)天下之达(da)德(🕎)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(🦓)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(🔂)因而知之；(📍)及其知(🔟)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(🎭)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(🚣)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(〰)学近乎知，力行(🤟)近(jin)乎仁，知耻近乎(🦔)勇。知(🐽)(zhi)斯三者(🤟)(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(👄)以(yi)治(zhi)人(🈲)(ren)，则(🌚)知所(suo)以(🚱)治天下(xia)国家矣。""凡为(👭)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(⬛)也，尊(zun)贤(🐏)也(📆)，亲亲也(🔢)，敬大(👤)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(🈯)(ye)，来(🚈)百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(💔)(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(💐)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(😄)(ti)群(qun)臣(📼)则(⛪)士之(zhi)报礼重(🚯)(chong)，子庶民(mi精品n)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(👿)之。齐明(🤹)盛(💆)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；(😪)去谗远(yuan)色(🌗)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；(🌾)尊其位，重(📀)(chong)其(qi)禄，同其(🛫)好恶(e)，所以劝(🅾)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(🗻)(chen)也；忠信(xin)重(🈷)禄，所(suo)以劝士(🤭)也，时使薄敛，所以(⏪)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(🙄)事(shi)，所以(🚴)(yi)劝百工也；送往迎(♐)来(🗞)，嘉善而(🌱)矜(🤑)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(🍞)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(🆚)(guo)家(🚂)有九经，所以(yi)行(🤨)之者一也(🆕)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(🏺)豫(🍪)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(📉)，事前(qian)定则不困(kun)，行(🏐)(hang)前定则不疚，道前(qian)定(💌)则(🏵)不穷(🔭)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。