《最污日产网站》

最污日产网站是一部由宫﨑なぎさ つなきあき 导演,由中尾太 劳拉·德波尔 宫园拓梦 等演员主演的喜剧 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(🌡)中庸也，君(jun1)子(🌲)(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(🍰)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(🛤)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(😀)也，我知之(zhi)矣：知者过之(🚊)，愚者(zhe)不及(ji)也(📁)。道之(💖)(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(🗄)过之，不肖(xiao)者(🍑)不(🛶)及(⛰)也。人莫(🤙)不(bu)饮食(🎫)(shi)也(ye)，鲜(👯)(xian)能(🛃)知味也。"子曰："道(dao)其(🔅)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🧡)其(qi)大知也(🖕)与！舜好(hao)问而好(📟)(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(🥎)(zi)曰："人(🍲)皆曰(💈)(yue)''予(🔮)(yu)知''，驱(🍾)(qu)而(🔇)纳(na)诸(🙊)(zhu)罟(gu)陷(🔟)(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(🐜)(zhi)辟也(免费ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(〽)乎中庸(yong)，而不(bu)能(👥)期(😟)月(🐇)(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(🌎)(de)一善(shan)则拳(💸)(quan)拳(quan)服膺(🌽)(ying)而(👩)弗失之矣。"子(📿)曰："天下(xia)国家(jia)可(🎎)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(🌃)强。子曰："南(nan)方之(🐘)强与(yu)？北方之(💍)(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？(🤞)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(🚾)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(📖)(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(🚉)之强也(📰)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(🖥)(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(👫)哉(👮)矫！国(🤸)(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(s用的i)不变，强(qiang)哉矫！"子(📼)曰：(🌄)"素隐行怪，后(hou)世有(you)述(🧙)焉，吾(wu)弗为(🔷)(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(🧓)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(🦖)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(👯)庸，遁世不(bu)见知而不悔(🌤)，唯圣者能之(zhi)。君(⌛)子之(🤩)道(📕)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(🌿)(zhi)焉(⛏)(yan)。夫妇之(💀)不肖(➡)(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(🏐)也，虽圣(👇)人亦有所不(🔱)能焉。天地(di)之大(🏐)也，人犹有所(🥉)(suo)憾。故君(jun1)子语大(🛍)，天下莫(mo)能(🦀)载焉(yan)；(♍)语小(🤮)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(👟)戾(🐄)天(tian)，鱼(🔱)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🍶)下察也(🎳)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(🌓)；及其至也，察(cha)乎天(🌖)地。"子(🐨)(zi)曰："道不远人。人之(🍄)(zhi)为(wei)道(dao)而(🚫)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(💻)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(✴)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(🤔)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(💬)(yuan)，亦(🉑)勿(wu)施于人(ren)。君(🧢)子(👫)之道(🎰)四(😍)(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(🚷)，以事君，未(⛹)能(🤫)(neng)也；所求(qiu)乎弟(😪)(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(😤)，先施(shi)之，未(wei)能也(🧝)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(💰)之谨；有所不足，不(🚏)敢(👈)(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(♏)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(🔝)贱，行乎贫贱；素夷(🤺)狄，行乎夷狄；素患(⛵)难(nan)，行乎(hu)患难：(🐙)君子(zi)无(wu)入而不(💴)自(zi)得(📕)焉(🦔)(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(🤾)。上不(🔱)怨(yuan)天，下不(🐋)尤(you)人(📏)。故(🏣)君(😪)子居易以俟命(💁)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(🛒)似乎君(🚕)子(💂)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(👝)其身(shen)。君(🏫)子之(zhi)道(🔆)，辟(📪)如行远必自迩(🚄)(er)，辟(🍬)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🛅)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(🚣)乐且(qie)耽。宜(👗)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(💦)(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(⛪)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(🍨)之为德，其盛矣(yi)乎(⛳)！视(📑)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(🍁)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🔶)洋(yang)乎如(⌚)(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(🤫)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(💉)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(🛅)掩如此夫。"子曰(⏳)(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(🤦)(ren)，尊(zun)为天(✍)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🔡)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(🗄)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(🚵)因(yin)其(🗒)(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🌰)：''嘉(⛩)(jia)乐君子(zi)，宪宪(⏩)令(🗂)(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(💬)(tian)。保(🛥)佑(🎳)命之，自天申(👿)(shen)之(👷)。''故大德者(🎫)必受命。"子曰："无什么(👳)(wu)忧者(✍)(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🦋)季(📺)为父(fu)，以武王为(⛎)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(🌕)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(💋)显(👞)名(ming)。尊(🌤)为天(tian)子，富有四海(hai)之内(🕔)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(🍧)命。周(❔)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(🚔)先公以天子(zi)之(✖)礼(li)。斯礼(🔸)也，达(🍇)乎诸侯(🛶)(hou)大夫(fu)，及士庶(🙍)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(🛴)(zang)以大夫，祭以(🤑)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(🙇)(zang)以(yi)士(shi)，祭以(💠)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(🌡)(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(🆑)贵贱，一(yi)也(🌈)(ye)。"子(zi)曰(⏺)(yue)："武王、(😺)周(zhou)公(gong)，其(🤺)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(😇)。宗庙之(🎻)(zhi)礼，所以(🏹)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(✉)也(🍏)。燕毛(mao)，所以序齿也(🥁)。践其位，行(🍍)其(🤮)礼(💔)(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(🎐)，爱其所(🐢)亲(qin)，事(shi)死如事(🚐)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(💫)上(shang)帝也(📁)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🗃)祀(🔛)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(🖖)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(🈷)示(🎾)诸(📔)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(⌛)政，布在(🥐)方策。其(🍋)人存，则(🧥)其(🛍)政举(🗽)(ju)；其(qi)人(😾)亡(wang)，则其政息(🎧)。人(ren)道(✴)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(👭)，蒲(pu)卢也(ye)。故(🎟)为政(zheng)在(🗳)人，取人(ren)以(🥡)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(🌏)者人也，亲亲为(wei)大；(🎢)义(yi)者(zhe)看片宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(📤)，礼(li)所生也。在下位不(😜)获乎上，民不(bu)可得而(🥏)治(😰)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🥛)(bu)可以不(🗃)(bu)知人；思(🎴)知人(ren)，不(🚔)可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(🤵)天(🗼)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(🔯)，三者(zhe)天下(🍎)(xia)之(🛀)达(🍏)德也，所以行(hang)之者一也。或(🏢)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(💻)之；(🍏)及其知之(🦔)(zhi)，一也。或(👱)(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(🏯)。"子曰(yue)："好学(📏)近(jin)乎(🎦)知，力行近(🥏)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；(🎀)知所以(yi)修(xiu)身，则(🔯)(ze)知所以治人；知所(suo好用)以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🈚)国家有九经，曰：(🔻)修身也(ye)，尊贤也(🚯)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(🗨)，子(zi)庶(shu)民(🚆)也，来百工也，柔远(😳)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(🔄)，尊贤(xian)则不(🍸)惑(huo)，亲亲(👎)(qin)则诸(🤘)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🔡)则(ze)不眩(⏯)(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(🚽)之(zhi)报(bao)礼(👣)(li)重，子庶(🦁)民则(ze)百姓(📚)劝(💠)(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方(🚳)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(🔈)礼(🤹)不动，所以修身(🎴)也(ye)；去谗(⛲)(chan)远色(se)，贱(🏜)货(⛪)而贵(gui)德，所(suo)以劝(🍔)贤也(🛥)；尊其(qi)位，重其(🎁)禄，同(🏳)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(🏴)信(🕔)(xin)重禄，所(🎙)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(👅)以劝(🥀)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(🕡)，所以(yi)柔远(🈵)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(🏐)(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(💩)(pin)以时，厚往(wang)而薄来(🥢)(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(⌛)(xia)国家有(🀄)(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(🍟)(zhe)一也(🎀)。凡事(shi)豫则(🍨)立(🌂)，不(🥒)豫(yu)则废(fei)。言前(🐕)身定则不羡，事前定则不困，行前定(🆘)(ding)则不疚，道前(🌡)(qian)定则不穷(⏺)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。