《精品｜御姐》

精品｜御姐是一部由邓育凯 导演,由罗伯特·蒙哥马利 滕艺 等演员主演的微电影 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(👚)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(🛌)(xiao)人之(zhi)中庸也(➡)，小人而(er)无忌(🎻)惮(💡)也(ye)。"子(🚌)(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(😚)(yi)！"子(👬)曰(yue)："道之不行也(🗻)，我知之(🐡)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(⬛)也(🔑)。"子曰："道(dao)其(🐈)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(🌓)(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🖲)之中(🛄)，而(er)莫(mo)之知(🚉)辟也。人(ren)皆(🈂)曰(👡)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(💉)月守也(ye)。"子曰(👦)(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(🥦)(shan)则(🍡)拳拳服膺(🍾)而(🍘)弗(🔥)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(🍡)(jia)可(🕠)(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(💰)能(🔻)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(📨)(zhi)强(🤩)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(🕍)道，南(🚐)(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(🕚)之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(🚚)矫(jiao)！国有(🌷)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🔚)(wu)道，至死不变(bian)，强(🖥)哉矫！"子曰：(⚓)"素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(✅)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(🍚)(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(🕷)知而(🚪)(er)不悔(hui)，唯圣者能(🍹)(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🏐)与知(🆎)焉；及(ji)其(🈯)(qi)至(🔄)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(😌)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(🦋)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(🈲)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(🙋)焉(🤛)(yan)。《诗》云：''鸢飞(😰)戾(🉐)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🏔)下察也。君子之(zhi)道，造(🌇)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(🈷)，察(cha)乎天(tian)地(💀)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而(🥄)远(🦏)人(😞)(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：(🧜)''伐柯伐柯(ke)，其则日韩不(bu)远。''执(🎎)柯以伐(🗃)(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(🐰)以(📢)为远。故(gu)君(jun1)子以人(🕓)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(🐵)违(🆙)(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(🚪)(shi)诸己而不(🌶)愿(yuan)，亦(yi)勿(⤵)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：(🏨)所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(🌩)君，未能(neng)也(ye)；(🔵)所求(qiu)乎弟，以(🛸)事(shi)兄，未(⛱)能(neng)也；(🌴)所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(🍔)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(🕙)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(🦀)，君(jun1)子胡不尔！君子(💇)素其位(🌂)而行，不愿乎其(🍪)(qi)外(💗)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；(🌬)素(♍)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(🌜)乎(hu)患难(nan)：君子(🌜)(zi)无入而(💤)不自得(🍱)(de)焉。在上(🕹)位不陵(ling)下，在下(📻)位不援(✉)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(➗)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(🚮)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰：(⛳)"射有(📧)似乎君子；失(🌰)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(📂)(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(🍼)自(🐁)卑。《诗(👈)(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(😿)，和乐且(🕯)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(🚵)尔(💰)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🚄)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(📍)(wei)德，其(😴)(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(⛳)(fu)闻(wen)，体(ti精品)物而(er)不(bu)可(🥂)遗(🔋)。使(📜)天(📣)下之(zhi)人(ren)齐(🏺)(qi)明盛(👓)(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(🚙)在其(qi)上，如在其(😅)左右。《诗》曰(Ⓜ)：''神(👖)之格(ge)思(📎)(si)，不可度思！矧(🎥)可射思(🔏)！''夫(🤭)微(👁)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(😑)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(🖤)，尊(👯)为天子，富(fu)有四(🕝)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🗞)(bao)之。故大(🕷)德必(bi)国产得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(🕵)得(❗)其名，必(bi)得(de)其(🔝)(qi)寿。故(gu)天(🧣)之生(sheng)物，必(bi)因(♍)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(😺)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(👜)(yi)民宜(yi)人，受禄于(👱)天。保佑(you)命(🧐)之，自天申之。''故大(da)德者(😫)必受命(ming)。"子曰(⛲)(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(📑)文王乎(hu)！以(yi)王(🍮)(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(🎗)、文王(wang)之绪，壹(🎟)戎衣而(er)有天下，身不失天下(🦒)(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(😊)庙(🥁)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(🤛)成文、(📱)武之(🕥)德，追(🎁)王(wang)大王(🚿)、(🔞)王(wang)季(⬆)，上(shang)祀先(🥃)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(🕎)(shi)庶(🚥)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(👪)(ji)以(🍻)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(👖)以士，祭以大夫(🚟)。期(🥖)之(🔉)丧，达乎(🤤)(hu)大夫。三(⛎)年之丧(sang)，达(😧)(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(🦊)、周公(🆙)(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(😢)人(ren)之事者也(🧔)。春秋(🌅)修(⏩)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(🌨)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(🕤)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(🐨)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(👗)也(🤸)(ye)。践其(qi)位(👿)(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(🛌)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(🍅)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(🥠)。宗庙(🏴)之礼，所以祀乎其(qi)先也(⬇)。明(🔛)乎郊社(🕗)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(🙅)(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(🔲)问政。子(zi)曰：(📣)"文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(🙅)(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(👼)人(ren)，取人(📎)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(⤵)者(zhe)人(🍤)也，亲亲(🤝)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(💋)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(🚈)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(♓)(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(🌿)可以(😙)(yi)不修身；思(⛓)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(🚠)；思知人(🎑)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(🚫)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(🦐)妇(fu)也，昆(kun)弟(😹)也，朋友之交(⭐)(jiao)也(👀)，五(❗)者天下之达(da)道也。知(🚏)(zhi)，仁(🏅)，勇(yong)，三者(zhe)天下(😸)之(🎓)达德(💯)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(😑)，或学而知之，或因而知之；及其知(🌈)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(🐃)而(🏂)(er)行之(zhi)，或(📋)勉(mian)强而行(🍭)之(🌈)(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰：(👋)"好学近乎(hu)知(㊗)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(💡)斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(🚉)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(🍤)天(🐣)下国家(🌃)有(you)九(🔑)(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(😡)庶民(min)也(ye)，来(⛎)(lai)百(bai)工(💱)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(🌓)(huo)，亲(qin)亲(qin)则(🍦)(ze)诸父昆弟不怨(🛅)，敬大臣则不眩(xuan)，体(👳)(ti)群(qun)臣(chen)则(🗾)士(shi)之报礼(🐒)重(🐬)，子(🐃)庶民则百(bai)姓劝(🕦)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远(🛺)(yuan)人则(ze)四(🚕)方归之(👯)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(🍪)(zhi)。齐明盛(🙎)(sheng)服，非礼不(🕊)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan综合)远色(📼)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(🦆)；尊其(🚢)(qi)位，重其禄(🎹)永久，同其(🏤)好恶(e)，所(suo)以(🈺)劝(🍾)亲亲也(🍆)；官(🏘)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🙃)(suo)以(⬅)劝士也(📦)(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(😘)百姓也；日(🚉)(ri)省月试(shi)，既廪称事(🚀)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往(🗨)迎来，嘉(jia)善而矜不能(➿)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(⏲)(shi)，举废国，治(zhi)乱(👭)(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(💥)也。""凡为天下国家(🔌)有九(💡)(jiu)经(jing)，所以(😬)行(🤘)之者一(🌑)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(😭)困(kun)，行前(⬜)定则(✏)不疚，道前定则(📃)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。