《粉嫩网》

粉嫩网是一部由MikeColeman 导演,由仁青顿珠 帕斯卡·杜奎奈 布莱恩·莫瑞 等演员主演的恐怖 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🎁)(zi)中庸(🎴)，小人反(📰)(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(✴)(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(⛎)，小人(ren)而(🥒)(er)无(wu)忌惮(💯)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(🚪)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(🕚)之矣：知(zhi)者(zhe)过(🖍)之(💞)，愚(yu)者不及也。道之不(🈵)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(🍏)(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(🎨)不饮食也，鲜能知味(🐥)也。"子(🐠)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(👧)曰(yue)："人(🦃)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(📱)(ren)皆曰''予(⬅)知''，择(ze)乎(hu)中(💗)庸(⛰)，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(🚣)善(📨)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰：(😤)"天(👴)下(♐)国(🌅)家(jia)可(🦏)均(📕)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(😿)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(🤛)与？抑(🌜)而强与？(🕰)宽柔(🥜)(rou)以教，不报无道，南(🧡)方之强也(🛥)，君子成人居之。衽(➖)金革，死而不厌(🚎)，北(🍐)方之(⬇)(zhi)强也，而(💉)强者(🥣)(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(📥)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(🥚)(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🔤)(jiao)！国无(👏)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(💄)(zai)矫！"子曰(yue)："素(🎮)隐行怪(guai)，后世(🚤)有述焉(😲)，吾(wu)弗(🅾)为之矣。君子遵(🥡)(zun)道而(👃)行(hang)，半(🍏)途(🐇)而废，吾(wu)弗能(🕞)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(🕤)而不悔，唯圣(sheng)者(💵)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(♉)亦有所(🎣)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(👵)以能行焉(🤢)；(🧥)及(🕞)其至(😚)也，虽(🀄)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(🆓)有(you)所(👿)(suo)憾。故君子(👨)语大，天下(xia)莫能载焉；语(✴)小，天(🎨)下(🦅)莫能破焉(yan)。《诗》云：(🥇)''鸢飞戾(🐄)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(🦖)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(🔥)天地。"子(🚼)曰："在线观(👫)看(🔥)道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人(🛎)，不可以为道。《诗(🍺)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🌔)而视之，犹(🐩)(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(📵)，亦(yi)勿(wu)施于人(🤙)。君子之(😰)(zhi)道四，丘(🌳)未能一(🍢)焉：(🖍)所求乎(hu)子(zi)，以事父(🗼)，未(🙅)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(🚒)(yi)事君，未能也(🛶)(ye)；所求(🏄)乎(hu)弟(🍣)，以(🍄)事兄(🧢)，未(wei)能也；(👢)所求(🔲)乎(hu)朋友(🏼)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(🌄)，庸德之行(hang)，庸言(🗣)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(💣)(you)余不敢(gan)尽(🍨)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(🏽)(zi)胡不尔！君子素其(🌋)位而行，不愿乎其外(🚣)(wai)。素富贵(🔠)，行乎富贵(gui)；素(📫)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(🐇)(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(😣)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(🧜)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🔳)尤人(🏓)。故(📣)(gu)君子居易以(yi)俟(🔎)命，小(🦇)人(🎻)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(📻)乎君子；失(⬜)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(➖)之道，辟(🌒)(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(⛰)(bi)自(💶)卑(🐃)。《诗》曰(🦔)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🧐)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(😪)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(🏜)矣(yi)乎！"子曰(🕦)："鬼神(🚋)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(🕰)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(🤥)物而不可遗(🏬)(yi)。使天下之(🛀)人齐(👋)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(🌔)(zai)其(🤺)上，如(ru)在其左右(🔷)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(🚆)天(🌩)子(✴)，富有(you)四海之内(nei)。宗(🚃)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(🥡)得其寿。故(😍)天之生物，必(🤐)因(yin)其材而(er)笃焉(🔩)。故(🔐)栽(zai)者培(pei)之(🕗)，倾者(📸)覆之。《诗(🍤)(shi)》曰(🏌)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🏠)(de)。宜(🕡)民宜(yi)人(ren)，受禄(🔌)于天(tian)。保佑命(🧦)之，自天申(🍯)之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(🔊)。"子曰："无忧者，其(🏉)惟文(wen)王乎(😵)(hu)！以王季为(🏳)父，以(🤟)武(wu)王为(wei)子，父作之(🆒)，子述之。武(wu)王缵大王、王(📺)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(❎)衣而有(🆗)天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(🚌)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🎴)保(🥂)(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、(🌚)武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(🐦)以(🔖)天(🤫)子(⛲)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(🔝)诸(🍟)(zhu)侯(🧘)(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(🔒)士(🥉)(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(🕞)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🔭)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(⚓)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(🎷)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(💆)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(🗳)其裳(👽)(shang)衣，荐(jian)其时(🐄)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(⛷)(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(🔌)也(ye)。序事，所以(🤦)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(📞)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(🌍)毛(🆎)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🦅)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(🥐)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(👯)存，孝之至也。郊(🗞)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(🐤)乎郊社之(🍿)(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(🌚)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(🗼)其政举(👧)；其(qi)人亡(🌐)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(🏈)道敏树(shu)。夫(🤨)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(🏦)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(🕴)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(🎋)(qin)亲之(🌩)杀，尊贤之等，礼所生也。在(〽)下(🤐)(xia)位不获乎(♋)上，民(mi视(🦗)屏n)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(🍗)，不可以(💉)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(🍶)(bu)可(ke)以(🌛)不(🥞)(bu)知(📂)(zhi)人；思(🤲)知人，不(bu)可以不(🦑)知天(tian)。""天下(🔤)之(zhi)达道(dao)五，所以行(🏀)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(🎈)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(🛷)交(🗓)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(😧)，勇，三者(😞)天下(xia)之(🔭)达德(🌭)(de)也，所以行之(📸)(zhi)者一也。或(💉)(huo)生(sheng)而知之(🗝)，或(🐰)学(⛹)(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(🉐)其知(🌺)(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(😛)行(hang)之，或利(🚰)(li)而(❌)行之(zhi)，或(👉)勉(🚤)强而行(🙌)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(🤰)(yue)："好学近(🤽)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(🍂)(suo)以治(🤾)人；知(🍸)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(🖋)家(jia)矣(yi)。""凡(🧦)为天下国家(🥇)(jia)有(🍟)九经(🆓)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🏜)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(🈁)百工(gong)也，柔远人(ren)也(🤞)，怀诸(😠)(zhu)侯(🥏)也。修(📹)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🛡)(zhu)父昆弟(🕔)不怨(🛫)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(🔜)(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(🍄)劝，来(lai)百工则(🗻)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(🎱)归之(🤥)，怀诸(🤼)侯则(🌱)天(🌆)下畏(💂)之。齐(🌰)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(📶)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(🎞)也(ye)；官盛(🌴)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(🥚)；(🥉)忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(➿)，时(shi)使薄敛，所以(🧑)劝百姓(xing)也(⛩)(ye)；日省月(🚼)试，既廪(lin)称(💉)事(shi)，所以(🎽)(yi)劝百(⏹)(bai)工也(ye)；送(song)往(❔)(wang)迎(🍮)(ying)来，嘉(🍉)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(🚝)(jue)世(🚺)，举废(🚋)国(guo)，治乱(🙏)(luan)持(🍣)危，朝(💣)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(😕)来，所(suo)以怀(📿)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(🌔)家(jia)有九经，所以行(🐃)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(✨)，不豫(yu)则废。言前身定则不(🐞)(bu)羡，事前(👘)定(ding)则不(💴)困，行前(🐔)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(🆓)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。