《中文字幕日韩人人视频》

中文字幕日韩人人视频是一部由吴延冰 导演,由Józefina 杰克·科勒尔 等演员主演的喜剧 动作 微电影 。剧情简介:仲(💓)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(🚰)忌(🅰)(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(🔗)乎(✏)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(🔏)行也，我(🌦)知之(🏾)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(🐌)(ye)。道(🎖)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(🚔)(zhe)过(guo)之，不(🛐)肖者(😮)不及也(😯)。人莫不(🚝)饮(yin)食(shi)也，鲜(🗃)能知味(wei)也。"子(🏕)(zi)曰："道(🐯)(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(🈲)"舜其大知也(ye)与！舜(🏿)好(hao)问而(er)好察(🏭)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(🚞)扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(👢)："人(ren)皆(🖊)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(🌌)辟(pi)视频也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🔌)中(♋)庸(yong)，而(👶)不能期月(🔀)守(🌲)也。"子曰："回(hui)之为人(🕯)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(🕵)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(💜)矣(yi)。"子曰(🤹)："天下国家(🆖)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(💩)可能也。"子(zi)路问(⛎)(wen)强(🌈)(qiang)。子曰(🕹)(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？(🧕)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(🕕)以(yi)教，不(🛺)(bu)报(💭)无道，南方之(🌜)强也，君子(📼)(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(🚠)(qiang)也(🛴)，而(🤛)强者(zhe)居之(🍝)。故(🥥)君子和而不流，强哉黄色(🖌)片矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(🔍)(zai)矫！国(guo)无道，至(📑)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后色片(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun中国)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(🌲)(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(😙)能之。君(🙋)子(zi)之(zhi)道(🕴)费(fei)而(🤚)隐。夫(🎢)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🥙)(you)所不知焉。夫(🦕)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(👉)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(😌)。天(tian)地之大也(🍉)，人(😫)犹(🐪)有所(📙)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；(🐦)语小(xiao)，天下(🌮)(xia)莫能(🌓)破焉。《诗》云：''鸢(🛬)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🎣)。''言其(qi)上下察也。君子之(🕡)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(♍)(yue)：(✔)"道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(Ⓜ)道而远(💼)(yuan)人(🗳)，不(🖇)(bu)可以(yi)为道。《诗》云：(🔦)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(😦)(zhi)柯以(💩)伐柯，睨而视之(🐊)(zhi)，犹以(🐲)为远。故君子以人(⭕)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(🅿)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(😆)四(si)，丘未能(🍷)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(😗)，以(yi)事父，未能(🍸)(neng)也；所求乎臣，以事君(🔂)，未能也(ye)；所求(🗄)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(🚚)；所求乎朋友，先(🔞)施(shi)之，未(😨)能也(ye)，庸德之行(📵)，庸(🚀)(yong)言之(😥)谨；(🥑)有所(⏸)不(bu)足(zu)，不(🥞)敢不(⛳)勉，有余不敢尽；言顾(🦒)行，行(hang)顾(gu)言，君子(🧝)胡不尔！君子素其(❔)位而(🥥)(er)行，不愿乎其(🥎)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(🌔)(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(🚆)(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得(📵)焉。在(🚗)上位(🌉)(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人(🎂)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(📪)君(💞)子居易以俟命，小人(🚅)(ren)行险以侥幸(🛒)。"子曰："射(she)有(🦌)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(😰)自卑。《诗》曰：(🌙)''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(💸)(di)既翕(xi)，和乐且耽(🕳)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(🛩)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🔟)(de)，其盛(🎒)矣乎！视之(🏢)而弗见(🛢)(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(🔗)遗。使天(🏢)下(xia)之人(㊙)齐明盛(🐟)服，以(♉)承祭祀，洋(✉)(yang)洋(yang)乎(hu)如在(🌪)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(🍴)度(du)思(🤢)(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(🆗)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(✅)与(yu)！德(❕)为圣人，尊(🐗)为(🌐)天子，富(👫)有四海之内(nei)。宗庙飨(🐔)之(🦋)，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(🐩)位，必(🔓)得其(qi)禄，必得其(🚵)名，必(🎌)得其寿。故天(tian)之生物，必因(🛤)(yin)其(🍪)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(👎)者培之(🎢)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(🛷)宜(yi)人，受(〽)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(🐄)，自天申(🎪)之。''故(💿)大德者必受命。"子曰(📄)(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(🚙)季(👈)、文王之(💓)绪(🍝)，壹戎衣而有天(tian)下(👐)，身不失天下(🐡)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(💵)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(🐿)庙飨之，子孙(🐐)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(🚚)(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(🌽)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(📍)诸侯大夫(fu)，及网站(🍆)士(shi)庶人。父(🍄)(fu)为(wei)大夫(🚿)(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(👄)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(🤼)(da)夫。期之丧，达(🙎)(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(👏)(da)乎(hu)天子(📰)。父母之丧(🏩)，无贵贱(jian)，一(💔)(yi)也。"子曰(yue)：(🥎)"武王(🍗)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(⏺)者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(🛳)(miao)，陈其(🛋)宗(🕟)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(🎫)(mu)也(ye)。序爵(📵)(jue)，所(🚉)以辨(🥤)贵贱也。序(❓)事，所(suo)以辨贤(♒)也，旅酬下(🔛)为(wei)上，所(🔏)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🖕)，所以(yi)序齿(🔃)也。践(🛂)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(🏍)尊(🗯)(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(🥇)，事死(si)如事(shi)生(😀)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(⚾)也。郊(jiao)社(she)之(🔦)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(📩)礼，所(🀄)以祀乎其(📔)(qi)先也。明(🎺)(ming)乎(💚)郊社(she)之礼(🧦)、哦(o)尝(chang)之(🌛)义，治(👣)国(guo)其(qi)如(🏒)(ru)示(⛵)(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(🏢)(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(👣)(ce)。其人存，则(⭐)其政举；其人亡，则其(qi)政息(🐀)(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(⏺)敏树。夫政(🕊)(zheng)也(🌀)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(🐌)以仁(😲)。仁者人也(📕)，亲亲(🚇)为(wei)大(da)；义(yi)者(😪)宜也，尊(zun)贤(🐂)为大(🧟)。亲亲(👵)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(🐚)也(ye)。在下位不获乎(💺)上(shang)，民不可(😈)(ke)得而(er)治(🈸)矣！故(🍜)君子(📟)不可以不(bu)修身；思(👀)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(🎦)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；(🥝)思知人(⏮)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(💏)(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(🦌)。知，仁，勇，三者天(🏥)下(xia)之(zhi)达德(🖼)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(🎲)之(👰)，或因(yin)而(📒)(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(🌌)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(🐠)。"子(zi)曰(yue)："好(💚)学近(🏷)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🛒)勇(🏰)(yong)。知(🙃)斯三者，则知所以修身(shen)；(🕟)知(🏧)所以(yi)修身，则(😳)知所(⛽)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(🌕)以治天(♓)(tian)下国家(📍)矣。""凡(🧞)为天(tian)下国家(😍)(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(🦃)(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(🥏)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(✅)眩，体群臣则(ze)士(😮)之报(bao)礼重，子(😀)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(🛠)财用足(🍡)，柔远人(ren)则(ze)四(🔕)(si)方(💀)(fang)归之，怀(huai)诸(🤱)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(🦊)谗(chan)远色，贱(🖍)货而贵德(🚱)，所以劝(😲)(quan)贤(xian)也；尊(🐒)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(🚫)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(👗)重禄，所以(🗻)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(🤽)以劝(quan)百姓也(ye)；日(🌨)(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(🐀)(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(👖)而(🍂)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；(🎙)继绝世(shi)，举(ju)废(🌩)国(💅)，治乱(🎴)持(chi)危，朝(🌁)聘以(yi)时(👕)，厚往而(er)薄(💤)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(🉑)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(💥)，行前(🌾)(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(🔶)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。