《天天日天天漺》

天天日天天漺是一部由DonovanScott 导演,由亚力克斯·施塔德曼 费曼 张子贞 张恒瑞 威尔·蒂尔斯顿 等演员主演的战争 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰(💘)：(👘)"君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(🏖)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(👙)人而(🛴)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🌤)："中(zhong)庸(yong)其至(🗝)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(⛸)行也，我(wo)知之(🛳)矣：知(zhi)者过之，愚者不老汉及(💪)也。道之不(🏟)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(🏹)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(🦁)及也。人莫(♉)不饮食也，鲜能(❗)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(😸)(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(♑)(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🔅)而纳诸罟陷阱之(🌁)中(zhong)，而(🕦)莫(mo)之(✅)知辟也(ye)。人(🔶)(ren)皆曰(🕙)''予知(zhi)''，择乎中(😆)庸，而不能期月(🍡)(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(⏫)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰：(🌿)"南(📏)方(fang)之强与？北(bei)方之(🔔)强(🤚)与(🏒)(yu)？抑而强与？宽柔(🦆)以(🦎)教，不(bu)报(👅)无道，南方(📠)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(😇)革(🐗)，死而不厌，北(🍜)方之强也，而强者(🚽)居(ju)之。故君(👝)(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(🏮)！中立而(🗾)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(🏷)哉矫(💰)！国(guo)无(wu)道，至死不(🆓)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(🗞)(yue)：(🌍)"素隐行(🤦)怪，后世(🍩)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(⏱)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(😦)(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(🥃)(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(🖼)悔(hui)，唯(🚖)圣者能(neng)之。君(🐲)(jun1)子(🚶)之道费而隐。夫(🕗)妇之(zhi)愚，可(⛏)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(📗)不知焉。夫(⚡)妇之不肖(xiao)，可以能(😫)行(🌐)焉(😵)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(😦)(you)所(👕)不(🏇)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(🌟)(han)。故(⭐)君子(🗯)(zi)语(yu)大(🖨)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(🙁)破(🧓)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🎙)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(⬇)上下(xia)察(cha)也。君(👉)(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(📳)夫妇；及(🔕)(ji)其至(🌡)也，察(cha)乎天地(❓)。"子曰(🚘)：(🐳)"道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(📤)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(🔮)不(🚲)远。''执柯以伐(🉑)柯，睨(⬆)而视之，犹以为远(yuan)。故君(📉)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(🦕)不远，施诸(🗃)(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(🛢)(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(🏁)之道四(⭐)，丘未(😖)能(neng)一焉(🦖)：(🛌)所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(🍶)(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(🏿)，以(yi)事(💉)兄，未(wei)能(🐂)也；所求(🍑)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(🦎)所不(bu)足(🍄)，不敢(🏕)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；(🍡)言顾(gu)行(🏃)，行(👾)顾永久言(yan)，君子胡(hu)不(🏃)尔！君子素(🏦)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(💋)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🍜)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(❣)(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(🔍)不求(🚳)于(yu)人，则(🕝)(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(😖)。"子(zi)曰：(💸)"射有似乎(🎹)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(📚)诸(💕)其(🌒)身。君子之道(🚧)(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(⛹)。宜(📚)(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(💤)："父(♈)母其(✳)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(🏫)："鬼神之(🌫)为德，其盛矣(🚫)(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(🎾)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(👪)明盛服(⏲)(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🚇)洋乎如在(🏙)(zai)其上，如(🏃)在其左右(🚞)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(🌎)射思(si)！''夫微影院之显，诚之不可(🎯)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)：(🌓)"舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(🚣)，富有四海(hai)之(zhi)内(🐬)。宗(zong)庙飨之，子孙保(🐶)之。故(🎟)大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(🍺)(de)其寿(💦)(shou)。故(🕜)天(🖋)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(🖋)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🥣)。宜民宜(yi)人(😎)(ren)，受禄于天(🌌)。保佑命之，自天(🏸)(tian)申(💞)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🐓)忧(you)者(🏮)，其惟文王乎！以(yi)王(😪)季(ji)为父(🕦)(fu)，以武王(wang)为(🏙)子，父(🌻)作之，子述之(🆑)。武王(wang)缵大王、王季(😑)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(🍛)(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(🐝)(xian)名(ming)。尊为(📤)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(♈)之(🔅)。武(wu)王末受命(🦈)。周公成(cheng)文、武之德，追(📽)王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(⏮)诸(😻)(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(💋)夫，子为(wei)士(shi)，葬(😄)以(🧛)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(🚂)(shi)，子为大(🚊)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(🦖)(yi)大(🗞)(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(🤾)母之(🍩)丧，无贵贱，一也(🎧)。"子(🍠)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(🌦)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(😞)(xiu)其祖庙，陈(🌋)(chen)其宗(🏅)器，设(she)其裳(🤾)衣，荐(jian)其(qi)时(🌒)(shi)食。宗庙(🍜)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(🛄)爵(🤩)，所(🔯)以(🕑)辨贵贱也。序(🏟)事(🕦)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(🛷)酬(chou)下为上，所以逮(💁)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🚉)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🛒)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🍫)之至也。郊社(she)之礼，所(🔜)以(yi)事上帝也。宗(Ⓜ)(zong)庙(miao)之礼(🎙)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(📽)国(👖)其如示(shi)诸(zhu)掌(🈴)乎(👒)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(🏎)(yue)："文、武(wu)之政，布在(🍊)(zai)方策。其(qi)人存，则其政(📻)举；其人(📐)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(🏖)政(👹)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(🔎)。故(gu)为政在人，取人以(📐)身，修身以(yi)道，修道(🍏)(dao)以仁(🧡)(ren)。仁者人(🔼)(ren)也，亲亲为大；(😃)义(🧀)者(🕗)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🏷)之杀(sha)，尊贤(🤱)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(🕹)(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(😥)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(📏)(yi)不(bu)知人(🈹)；思(si)知(🌜)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(🛎)三。曰：君臣也(🥧)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(🎓)也，五者天下之(zhi)达道也。知(🍞)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所私人(🐎)以行之者(🐶)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(😉)，或因而(🕊)知(🍌)之；及其知(zhi)之，一也(🤹)。或安(an)而(🚝)行之(zhi)，或(🍒)利而(🎚)(er)行之，或勉强(🚾)而(🥔)行之；及其(qi)成功，一也。"子(😹)曰(❓)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人入口；知(zhi)所以(yi)治人(🏘)(ren)，则知所以治天下(xia)国家(🎇)矣。""凡为(🎋)(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(🍀)贤也(🍬)，亲(🤽)(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(📻)群(🤶)臣(chen)也，子(〰)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(⛽)惑(🔫)，亲(🐰)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(🥏)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(🎭)百姓(xing)劝(quan)，来(🔚)百(bai)工(gong)则财用足，柔远(💫)(yuan)人则(🕝)(ze)四方归(💠)(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(🍑)(wei)之。齐明(🍒)盛(🗺)服(🤔)，非礼(🖨)不动，所以(yi)修(💿)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(🔪)(huo)而贵德，所以(🏊)(yi)劝贤也(📐)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(🐻)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(🍘)盛任使(shi)，所以劝(🐛)大(👱)(da)臣也；(🤙)忠(🧐)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(💇)，时使薄敛，所(🐄)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(🐱)(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(👓)(neng)，所以(🛌)柔远(🙊)人(ren)也(ye)；(❄)继(🎿)绝世(🕦)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🕟)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(🍰)。""凡(fan)为天下国家(🖱)有九(➕)经，所以行之(🎴)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(💖)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(🌱)则不疚，道前定则(🛵)不穷(🐆)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。