《91在线观看视频》

91在线观看视频是一部由安德烈·巴里昂托斯 导演,由弗雷德里克·坎普特 达格玛·艾伯森 等演员主演的喜剧 其它 动作 。剧情简介:仲尼(🚥)曰："君子中(🥖)庸(🚬)(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；(🍤)小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(🌖)也(🚗)(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🔯)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🕌)曰："道(🤼)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：(👑)知者(zhe)过(guo)之，愚者(🔍)不及也(💈)。道之不明也，我知之矣：贤者过(🐒)之(zhi)，不肖者(🙆)不及(🎌)也(ye)。人(❄)莫不(📅)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(💈)："道其(🍹)(qi)不行(🕟)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(🕋)(hao)问(🈶)而(🚻)好察(cha)播放迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(〰)，执其两(🥑)(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(🔈)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🐖)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(👣)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(🆖)曰："回之(zhi)为人也(😟)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(🚩)也，白(📶)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(🆒)能也。"子(🥠)路(lu)问(🚷)强。子(zi)曰："南方之强与(🚗)？北方之(zhi)强与？(😢)抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(🌂)不(🗝)(bu)厌，北(🕑)方(👼)之强也，而强者居(ju)之(😡)。故君(jun1)子和而(🖍)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🛩)(qiang)哉(🕑)(zai)矫(👘)！国(guo)有道(dao)，不(😗)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(😍)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(🧘)焉，吾弗为(🛑)之矣(⭕)(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(🏖)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(📴)不见知而不(🚅)(bu)悔(hui)，唯圣者(📶)(zhe)能(neng)之。君子之道(🥧)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(⏭)与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🕑)(sui)圣人(😕)亦有所(suo)不(bu)知(💬)焉。夫妇(🦀)(fu)之不肖，可(ke)以能行(🌮)焉(yan)；(🏭)及(㊙)(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(❌)有(you)所(❣)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(🏷)语大，天(🌮)下(📡)(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(🧝)下(🆔)莫能破焉。《诗》云(❇)：(🚬)''鸢(yuan)飞戾(🍚)天，鱼跃于(🏦)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(🥄)，造端乎(💑)夫妇；及其至也，察(cha)乎(🧝)天地(🚃)。"子(🏓)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(🙀)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🎙)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(🏤)。故君(🧑)子(🏌)以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(🕑)，施诸(zhu)己而(⬇)(er)不愿(🗯)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(📮)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(🐯)事(🏰)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(🥍)能(neng)也(🎲)，庸德之(zhi)行，庸言(🚱)之谨；(🍺)有所(suo)不足(zu)，不敢(🎴)不勉，有余不敢尽；(🗒)言(yan)顾(📏)(gu)行(hang)，行顾言(❎)，君(😣)(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(📟)(wei)而行，不(bu)愿乎(💻)(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(💟)乎富贵(😈)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🚷)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(🔚)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(🦌)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正(⛺)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(🏇)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(🔆)："射有似(🧙)乎君(👬)(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(⚫)鹄，反求诸其(🐯)身(shen)。君子(🎞)之(zhi)道，辟(pi)如行远(🏠)必自迩，辟(pi)如(🐥)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(🔽)顺矣(yi)乎(hu)！"子(😬)曰(yue)："鬼(gui)神(💎)之为(wei)德，其(✅)(qi)盛(🍆)矣乎！视(😫)(shi)之(👳)而(er)弗见，听(ting)之(📮)而弗(fu)闻，体(🌸)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(🥘)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(㊙)其(qi)上，如(ru)在其(😄)左右。《诗》曰：''神(🔔)之格(ge)思(si)，不(bu)可度(🐷)思！矧(shen)可(😭)(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(😊)(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(📔)庙飨之，子(zi)孙(🍵)保(bao)之。故大德必(⌛)得其(🌳)位(wei)，必(🏤)得(de)其禄，必(🤥)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(👔)。故栽者培(🏅)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(🕧)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(😸)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为(🐶)子，父作之(📻)(zhi)，子(🚫)述(shu)之。武(⏪)(wu)王缵大(🍝)王、王季(🥨)、文王之(🏪)绪，壹(yi)戎衣(🎞)(yi)而有天(🖐)下，身不失天下之显名。尊为(📴)天子，富(🏧)有四海之(🕜)内(nei)。宗(zong)庙飨(🚫)之(zhi)，子(👻)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(🥊)(zhui)王(wang)大(🛁)王(wang)、王(🧖)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(🍳)侯(🧚)大夫，及(🧐)(ji)士(shi)庶(shu)人(🕒)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(🏤)大夫，葬以(📸)士，祭以(yi)大(😰)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(🗃)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(🍁)(fu)母(🐊)之丧，无(🍦)(wu)贵贱(jian)，一也。"子(💐)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(💓)(xiao)乎(hu)！夫(🏤)孝(👤)者(🛎)，善继(ji)人之(🦖)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(🎅)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(😸)，所以序昭(🚚)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(🔅)贤也，旅(lv)酬下(🎠)为(🛑)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(⛏)以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(🌤)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(🕰)事生，事(😐)亡(wang)如事(shi)存，孝之(🔧)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(Ⓜ)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(🔖)社之礼、哦(🎐)尝之义(🌿)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(🎠)乎！"哀(ai)公问9977夜政。子曰(yue)：(💔)"文、武之(zhi)政(⛳)(zheng)，布在(zai)方策(🐁)。其(🔽)人存，则(👩)其政(👭)(zheng)举；(🏉)其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(⛄)政，地道敏树。夫(🎛)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(😂)人，取人(ren)以身(🛹)，修(🤺)身以道，修(📳)道以(yi)仁(🛷)。仁者人也，亲亲为(🧟)大；义者宜也，尊(😄)贤为(wei)大。亲亲之(🧜)(zhi)杀(🚄)(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(🎀)不(bu)获乎上，民不(🙎)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(✅)不可(ke)以(✖)(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(😖)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(🏂)之者(zhe)三。曰：君(🌴)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(🕹)也，朋(💢)友(🚿)(you)之(🎄)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(🔽)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(🎛)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(🤲)之(zhi)，或(🛎)学(xue)而知之，或因而(er)知(🌉)(zhi)之(zhi)；(🐎)及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(🔬)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(⛽)(hang)之(🥪)；(🗳)及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(🤸)(zhe)，则(🌗)知(🦖)(zhi)所以(⭐)修(xiu)身；(👄)知(👫)所以(➖)修身，则(🏩)知(🎮)所(🤹)以(🎣)(yi)治(🚕)人；知(🏳)(zhi)所以治(zhi)人，则(🔐)知所以治天下国家矣。""凡(🌦)为天(tian)下国家(🔫)有九(jiu)经(🚔)，曰：(👿)修身(shen)也(🙇)，尊(🚐)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(🥪)也，怀诸侯(💳)也。修身则道(dao)立(🔍)，尊(zun)贤则(ze)不惑(🏠)(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(🏓)(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(🧠)(ze)财用(🎇)(yong)足，柔(rou)远(🌁)人(⚫)(ren)则四(🤤)方(fang)归(gui)之，怀诸(💪)侯(hou)则(😕)天下畏之(🏎)。齐(qi)明盛(🙉)(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(⚓)(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(🈲)，所以劝大(🎾)臣(chen)也；忠信重禄，所以(🕋)(yi)劝士也(ye)，时(🤛)使(🕧)(shi)薄敛，所(suo)以劝(🙎)百(bai)姓(🤙)也；日(ri)省月(yue)试(🚬)，既廪(lin)称事(🀄)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；(🎤)继(ji)绝(🍇)(jue)世，举废国，治乱(✂)持(♟)危，朝聘以时，厚往而(🕦)薄(⏫)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(⬅)则(🔗)立，不(bu)豫则(🦗)(ze)废。言(🐵)(yan)前身定(ding)则不(🚔)羡，事(shi)前(📺)(qian)定则不困，行(🏤)前(qian)定(🗿)(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(🚠)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。