《香港三级片》

香港三级片是一部由KelseyImpicciche 导演,由杜丽莎 马修·古迪 等演员主演的微电影 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(💴)子(🍜)中(🌩)庸(yong)，小人(🤴)(ren)反中庸(🎤)。君(🤥)子(🥉)之中庸(🐡)也，君子(🐎)而时中；小(🍅)(xiao)人之(🈯)中(zhong)庸也(⚫)，小人而无(🥫)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(⬇)之不行也，我(😾)知之(zhi)矣(🎀)：知者过之(🐯)，愚(yu)者不(🐬)及(ji)也。道之不(📐)(bu)明(💍)也(🍽)，我知之(🕖)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(🏮)饮(yin)食也，鲜(🌿)能知味也。"子曰(yue)："道其(👂)不行矣夫(fu)！"子(🤡)(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(🏉)恶而扬善，执(🎪)其两端(duan)，用(❓)其(👵)中(⤵)(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(🔶)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🏗)(qu)而(🏈)(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(🎭)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(♉)，而不能(🚂)期(qi)月守也(✈)(ye)。"子(🌞)曰：(🆗)"回之为(🚊)人(🙎)也，择(🐬)乎中庸，得(📕)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(👏)失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(🥜)"天(🌞)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(🎅)可蹈(🌫)也，中(zhong)庸(🚃)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🍸)(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(🤰)强(🌊)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(🧛)(zhi)。衽金革，死(si)而(🔀)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(📪)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(⬜)道(dao)，不变塞焉(🥩)，强哉矫！国(🎾)无(wu)道，至死(si)不变(🙏)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(🏡)有(🖲)(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(🥁)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(🛡)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(🤫)庸(💲)(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(😸)，唯圣(🏼)者(zhe)能之(🖌)。君子之(🌪)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(😢)(yi)与知(👜)(zhi)焉；及其(⏸)(qi)至(🐻)也，虽(sui)圣人(🚥)(ren)亦(📛)有所不(😂)(bu)知焉(💆)。夫(🖱)(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(🌐)(neng)行焉；及(🏂)其至(zhi)也，虽(su蝌蚪i)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(😡)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(👍)(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(🏯)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🔋)跃于渊(🔥)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(🚃)，造(⬜)端(duan)乎(hu)夫妇(🔷)；(👌)及其(💣)(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(💯)(dao)不远(🌁)人。人(🎧)之为道而(er)远人，不可以(🔩)为(🕌)道(dao)。《诗(😇)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(⚾)(ke)，睨而视之(👴)，犹以为远。故君子(zi)以人(➗)治人(😊)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(🎣)，亦(🍛)(yi)勿施于(📣)人(🌴)(ren)。君子(zi)之(😁)(zhi)道四，丘未(🍙)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(😨)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(📠)；所求乎朋友(you)，先施(🕸)之(👫)，未能也(ye)，庸(yong)德之(💇)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(🕕)不(🕗)勉，有(🌘)余不(🚔)(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(🎓)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(🤴)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(🥄)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(🚥)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(🐂)(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(🛌)而不求于人，则(⬆)无怨。上不怨天，下不尤人(🦅)。故(🤙)君子(zi)居易(yi)以(📵)俟命，小(xiao)人行险以(👶)侥(🐄)幸(🆎)。"子(💺)曰：(💋)"射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(❔)，反求诸(zhu)其身(💕)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(💢)》曰(🛣)：''妻子(🚠)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🕎)乐(🧞)(le)且耽。宜(yi)尔(🥀)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(🥄)为(wei)德，其盛(🍘)矣乎(🎥)(hu)！视之而弗(🍈)见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(🏆)。使天(tian)下之人齐明(🏳)(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(🥝)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：(🙏)''神之格思(🚚)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(😺)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(🛒)。"子(zi)曰：(🕶)"舜(⛳)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(💽)(de)为(🛩)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(⭐)(wei)天子，富有(🏇)四海(🍧)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位(🐵)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(🐵)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(🏻)而(💴)笃焉(🙈)。故栽(zai)者(👉)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(💭)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(👨)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(🛰)(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(🐧)(wang)为(wei)子，父(🈲)(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(🤡)(wu)王缵(zuan)大(🐏)(da)王、(🍺)王(wang)季、文(wen)王之(🔥)(zhi)绪，壹戎(🕕)衣而有天(🐬)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(👒)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(🗿)有四海之内(nei)。宗(🏏)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(🍿)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(😆)先(xian)公(🤛)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(😧)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(😛)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(❌)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(🐜)。三年(😵)之(❕)丧，达乎天子。父(fu)母(🥜)之(👾)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🛌)也。"子(zi)曰："武(🗓)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🍣)裳衣(yi)，荐(jian)其(🖋)时(shi)食。宗庙之(🚊)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(🔁)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(🖊)上，所以逮贱(🔽)也。燕(😘)(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(🎥)(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(🐢)生，事亡(🕦)如事存，孝之至(🕛)也。郊社(🐥)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(👗)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(🚂)乎(📭)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(💢)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(🗳)政(zheng)，地(✌)(di)道敏(❗)(min)树(shu)。夫(🧞)(fu)政也者，蒲卢(🙋)也(ye)。故为(🦈)政(🆑)在人(🏄)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(🍄)以仁。仁者人也，亲(🗨)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(🥐)(qin)之杀，尊(🌫)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(💪)(bu)获乎上(shang)，民(min)不可(😝)得而(er)治(〰)矣！故(gu)君子不(📮)可以(🍣)不修身(shen)；思修身(🍴)(shen)，不可以(🐟)不事(shi)亲(📡)(qin)；思事(shi)亲，不(🕔)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(🅰)之(🦕)(zhi)达道五(wu)，所(⚪)以(yi)行(👂)(hang)之者三(⏩)(san)。曰：君(🙄)臣(👚)(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)视频天下(🎿)(xia)之达(🚥)道也(🗄)。知(😇)，仁，勇(yong)，三者(🤹)(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(🤶)(ye)，所(suo)以行(🤺)之(zhi)者(👘)(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(🎮)学(xue)而(🍓)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(🉐)及(ji)其知之(🎾)，一(🌃)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(👬)而(🛸)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(🐛)近(👓)(jin)乎(🔗)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(👮)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(🚤)(zhi)人；知(zhi)所以(🐕)治(🚆)人(ren)，则知(🚮)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也(🔳)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(😾)臣也，体群(🦉)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(🚏)也，来百(🕯)(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(🐔)也。修(xi国产(🛒)u)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🏼)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(🥒)(bai)工则(👪)财用(📘)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(⛓)之。齐明盛服，非礼(✝)不(bu)动，所以修身(🐪)也；去谗远(yuan)色(😠)，贱(jian)货而贵(🥙)(gui)德，所以劝(🐛)贤也(🗨)；尊其位，重其禄，同(tong)其(🍜)(qi)好恶，所以劝(🛵)(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(🍶)(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(🚴)薄(bao)敛(🚜)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(📪)(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(💢)事，所以劝(🎳)(quan)百(bai)工(🤧)也(🐝)(ye)；送往(wang)迎(ying)来(🎺)，嘉(🥪)善而(😆)(er)矜不能(🕦)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(🏦)(lai)，所以怀诸侯(🔧)也。""凡为(wei)天(tian)下国(🍤)家(jia)有(⛱)九(jiu)经，所(🐀)(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(🚃)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(🔽)(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(🥧)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。