《av免费在线观看七猫》

av免费在线观看七猫是一部由SarahLind 导演,由约翰·拉尔奎特 富樫慧士 Cathleen 邵美君 潘震伟 等演员主演的微电影 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🍤)(xiao)人反(🐨)中庸(🎶)(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(⚫)中庸(yong)也，小(🐠)人而(er)无(🕢)忌惮(dan)也。"子曰：(📄)"中(zhong)庸其至(🗿)(zhi)矣乎！民(🗯)(min)鲜能(👺)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：(🧟)知者过(guo)之，愚者不(🌎)及也(📇)。道(dao)之(🚁)不明(ming)也，我知之(💞)矣(😥)：贤者过(🤶)之，不(🍦)(bu)肖者不及(🏺)也。人(🃏)(ren)莫不(🌄)饮食也(📕)(ye)，鲜(xian)能知(🥨)味(📕)也。"子曰：(🍖)"道其不行矣夫！"子曰："舜其(📂)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(🍘)(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(🔭)(min)，其斯以为舜(🚻)(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(🗒)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🕞)(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(➰)。人皆曰''予(🧥)知''，择(😥)(ze)乎中(🎷)庸，而(er)不能(🦂)期月守也。"子曰(🚄)："回(hui)之为人也(🏓)，择乎中庸，得一善则拳拳(😄)服膺而(😉)弗(🚰)(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(🥓)国家(🥇)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(🙄)路问(wen)强。子(🔣)曰(😿)："南方之强(qiang)与？北方(🕳)(fang)之(zhi)强与？抑而(🚺)强与？(🚓)宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(🏗)(jun1)子(🎦)(zi)居之(🗯)。衽金(jin)革，死而(er)不(⌛)厌，北方(🏟)(fang)之强也，而强(🤝)者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(🔲)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(🆔)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(🐓)："素(✡)(su)隐(yin)行怪(guai)，后(📓)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(😥)行(hang)，半(🚨)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(🗄)不(bu)悔，唯(wei)圣者(📩)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(🏃)知焉；及其(qi)至(👃)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(📎)妇之不(❓)肖，可以(yi)能(🔅)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(📖)不能焉。天(🏨)地之大(📂)也，人犹有(🖥)所(📫)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(🔉)能(neng)载焉；(✊)语小，天(❌)下莫能(neng)破(🚀)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🥟)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(🔥)端乎夫(🕓)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(⚫)道而远人(🏗)，不(🧐)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(🚍)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(🍜)，犹以为(💤)远。故(gu)君子以人治人，改(🚝)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(🍾)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(🍧)一(yi)焉(😌)：所求乎子(✂)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(🏣)乎臣，以事君(jun1)，未能(⏳)也；所(suo)求乎(💂)弟，以事(📡)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(🕸)之(🍇)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(😮)足(zu)，不(🌲)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(🏠)(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(🍁)贵；素贫贱，行乎贫贱(🍌)；素夷狄，行乎夷狄(🛹)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(💻)(wu)入(ru)而(er)不(💕)自得(de)焉(yan)。在上位不(😀)陵(ling)下，在(😾)下位不援上(🆚)，正己(ji)而不求(✊)于(🌲)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(🖱)命(🕥)(ming)，小人(🍜)(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(🤧)，辟(pi)如(🚮)(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(⛱)必(🥈)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🍽)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(🔴)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🖐)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)：(🏩)"鬼(🐄)(gui)神之为德，其(🕙)盛(💣)(sheng)矣乎！视之而(🎂)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(👿)(zhi)人(🚎)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(👮)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🛑)在其上，如在其左右。《诗》曰：(🌥)''神之(zhi)格思，不(🔦)可(🌍)(ke)度(du)思(🥚)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🥘)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(😮)此夫。"子(zi)曰(🕑)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(🎏)(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🔭)飨(🌷)之(💎)，子(zi)孙保之。故大德必得(🔏)其位，必(🥔)得其(qi)禄，必得(de)其(🏪)名，必得其(qi)寿。故(💗)天(tian)之生物，必因其(🐧)材而(🏊)笃(du)焉(🗨)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(⬇)''嘉(♟)乐(🏝)(le)君(jun1)子(🖨)，宪(xian)宪(xian)令(🖲)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(🦖)佑命之(👒)(zhi)，自天申(shen)之(🐃)(zhi)。''故(gu)大(🥀)德(de)者(💴)必受命(ming)。"子曰(🔁)(yue)：(🍷)"无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(🚞)为(🤰)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(✊)(yi)戎衣(yi)而有天下，身(👃)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(🎙)四(🥋)海(📃)之(👱)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(📔)保(🌂)(bao)之(🕥)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(🍜)礼也(😄)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(🔴)夫(⏸)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(🤺)，子为大(🤞)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🍑)大夫。期(🐀)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(🥠)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(🥘)(ye)。"子曰(🚵)："武王(📍)、周(zhou)公(👷)(gong)，其达孝乎(hu)！夫(🐄)(fu)孝者(🎏)(zhe)，善继人之(🤝)(zhi)志(📻)，善(shan)述人之事者也。春秋(🔧)修(xiu)其祖(🎙)庙，陈其(qi)宗器(🍀)(qi)，设(she)其(⬇)(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🎞)(zhi)礼，所以序(Ⓜ)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(🔟)也。燕毛，所(suo)以(🎎)序(xu)齿也。践(🖕)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(💏)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(🛥)(shi)亡(🚀)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(😇)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(❤)以(yi)祀乎(hu)其(🥥)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、(👫)哦(🚴)尝之(zhi)义，治(✉)国其(😮)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(🍶)、武之政(🚙)，布(bu)在(🎣)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人(🎎)亡(💑)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(🕶)，蒲(🔨)卢(lu)也(🕣)。故为(wei)政在人(👅)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(🧐)(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(🤱)仁(🛴)。仁者人也(👙)(ye)，亲亲为大；义者(⚡)宜也，尊(zun)贤(🤔)为大。亲亲(qin)之杀，尊(🈁)(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(🐨)治矣(yi)！故(🍕)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(🌄)，不(bu)可以不(bu)事亲(🌺)；思事亲，不可以不(bu)知人(🏓)(ren)；思知(🧘)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(🚱)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(💂)，昆(🍑)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(📕)，所以行(🍉)之者(zhe)一也(ye)。或(🅱)生而(💦)知(zhi)之，或学(🔥)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(📈)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(🧥)行之，或利成人而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(🤼)也。"子(zi)曰："好(🆘)学近乎知(🤾)，力(🎱)(li)行近乎仁，知(🌻)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(🥑)斯(si)三者(zhe)，则(🍗)(ze)知所(🍘)以(🆕)修身(💵)(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(🗻)九(🐨)经，曰(🔍)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(🐇)臣(🏼)(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(🕟)，来(lai)百工也(🥌)(ye)，柔远人(👲)也(🏹)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(📅)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(🗞)眩(xuan)，体群(🆓)臣(chen)则士之报礼(😈)重(chong)，子庶(🐠)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(👵)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(🆑)。齐(🐙)明(🔇)盛服，非礼(li)不(🦉)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(〰)(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(🚘)劝贤也；尊(zun)其位(🚉)(wei)，重其禄，同(🦏)其好(hao)恶(e)，所(🛫)(suo)以劝亲(🤥)(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(🔆)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(🔕)也；日省月试，既廪(🕍)称事，所以劝(✊)(quan)百工(🍸)也；送往(wang)迎来，嘉善而(🏗)矜(🛵)(jin)不能，所以柔(rou)远(🔤)(yuan)人也；(🔵)继(📅)绝世(shi)，举废(fei)国(🐳)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(🍋)(shi)，厚(🐲)往而薄来，所以(yi)怀(🍊)(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(🤚)(xia)国(guo)家(🔖)(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(🤺)(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(🤜)定(🏢)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(sh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