《红桃视频在线永久观看》

红桃视频在线永久观看是一部由克里斯蒂娜·克莱伯 导演,由丹·阿霍 星光子 战菁一 等演员主演的科幻 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🚵)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(🏋)庸(yong)也，君(🤤)子而(🐏)时中；小人(👊)之中(🔄)庸(yong)也，小阴(🎟)户人(🏞)而(🚞)无忌惮(dan)也。"子曰："中(🐶)庸其至(🤷)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🔨)："道(dao)之不行也(ye)，我(🥚)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(💊)(guo)之，不肖者(🚛)(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(😱)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(🥄)也。"香蕉(💋)子(🥍)曰(yue)："加(🏥)勒比道(🐳)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🛎)大(🕍)知(zhi)也与(🤯)！舜好(💺)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🌨)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(🛄)以为(wei)舜(🥑)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(🕴)纳诸(👎)(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(🏥)辟也(ye)。人皆(😢)曰(yue)''予知(🔰)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(🗃)(qi)月守也。"子(😞)(zi)曰(yue)："回(🐳)之(🎛)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(🦕)拳拳服膺(ying)而弗(🚦)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(💷)，爵禄(📮)可(ke)辞也，白刃(👷)(ren)可蹈也，中(zhong)庸(🏄)不可能(🛋)(neng)也。"子(🆗)(zi)路问(🎍)强。子曰："南(💻)方之强与(🔪)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与(🍀)？宽柔(rou)以教，不(🆗)(bu)报(bao)无(wu)道(📒)，南方之(🤧)(zhi)强也(ye)，君子(📲)居之。衽金(🔛)革(ge)，死而不(⛎)厌(📦)，北(bei)方(fang)之强也(🎁)，而强者居之。故君子和(🦋)而(er)不(👁)流，强哉(zai)矫！中立而(🐥)(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(🐝)(qiang)哉矫(✅)(jiao)！国(guo)无道，至(🎨)死(si)不(🍓)变，强哉(🎨)矫！"子(zi)曰："素(🥏)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(♏)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(❓)能已矣。君(jun1)子(👬)依(🏎)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🤔)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(🕌)费而隐。夫妇(fu)之愚(🏨)，可(🗡)以(yi)与(yu)知焉；及(🏵)其至也(ye)，虽圣人亦(➖)有所(✒)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(😒)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(🏢)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(🚯)大(da)，天下莫能(neng)载(👜)焉；语小(😩)(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(🚛)：''鸢(🕯)(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(🍠)(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(🅱)地。"子曰："道(💭)(dao)不远人(⛺)。人(💆)之为道而(👔)(er)远(📼)人，不可以为道。《诗》云：''伐(🛹)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(〰)。''执(zhi)柯(⤵)以伐柯，睨(📯)而(📁)视之(zhi)，犹(you)以(🎉)为(wei)远。故君子以人治(👎)人，改而(🎍)止。忠恕(🐅)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(⏺)(yuan)，亦(yi)勿施(🕤)于人(ren)。君(🛫)(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(📯)(yan)：所求乎(hu)子，以(🛡)事父(fu)，未(wei)能(💋)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(🤞)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(🐪)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(🌬)；所求乎朋友(😤)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(😱)之(💓)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(🍕)不勉(mian)，有余不(✳)敢(⛔)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(😉)子(💸)素(🈷)其位而(er)行，不愿(🐿)(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(🐑)(hang)乎贫(🤮)贱(jian)；素夷(😔)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(🤬)焉。在上位(wei)不陵(ling)下(➕)(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(🧤)(ze)无怨。上(📓)不(bu)怨天，下不(🏐)尤人(🆘)。故(🥀)君子(zi)居(ju)易以俟命(🚡)，小(🎽)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(💗)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(😾)(hu)，反求诸(🗡)(zhu)其身(shen)。君子之道(🐝)(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(🍑)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(👹)乐且耽。宜尔室(shi)家(🗓)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(🙏)神(🦄)之(🆔)为(wei)德(de)，其(🚶)盛矣乎(➡)(hu)！视(🛏)之而弗见(🎟)(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(😢)而(er)不可(👯)遗(✴)。使天(🗼)下之人(🎄)齐明盛(🚅)服，以承祭(🕘)(ji)祀(🖤)，洋(🛴)洋乎(hu)如(ru)在(🃏)其(🌁)上(🔴)，如(🍕)在(zai)其左右(🗡)。《诗(shi)》曰(🐚)：''神之(🛏)格思(si)，不可度(🏉)思！矧可射(👂)思(si)！''夫微之(🔮)显(xian)，诚之(zhi)不可(🍕)掩如此(🏁)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(👀)(sheng)人(ren)，尊为天子(🧒)，富(fu)有(you)四海之(🌪)内(🌾)。宗(🕝)庙飨(🤪)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(🥂)(qi)名(🃏)(ming)，必得其(🖥)(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(😔)(jia)乐君子，宪(xian)宪(🧘)令德(de)。宜民(min)宜人，受(🍔)(shou)禄于(👍)(yu)天。保佑命(⌚)之，自天(😖)(tian)申之。''故(gu)大德者(🈲)必(🌯)受(shou)命(🛠)。"子(📼)(zi)曰："无忧者(🗯)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(🐋)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(🐂)王(wang)缵大王、王(🕴)季、文(wen)王之绪(🌾)(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(🕙)不失天下之(zhi)显(🔆)(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(👿)命。周公成文(🍞)、武(➗)之德，追王大(da)王、王季(📍)，上祀先(xian)公以(yi)天(ti日本(👇)an)子之(zhi)礼(li)。斯礼(🙂)也，达乎(🐀)(hu)诸侯(hou)大夫(🍚)，及(ji)士(🕸)(shi)庶人。父(👤)为(🦁)大夫(fu)，子为(🥀)士(shi)，葬以大夫视(🤗)频，祭以(🍐)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(🌟)士，祭以大夫(fu)。期(⛏)之丧，达乎大夫(🚒)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🎅)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(😎)，善(🍥)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(❗)食(🍾)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(💥)(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(⏺)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(💠)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(🏾)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(🤰)郊(🕓)社之(🌆)(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(📇)(zheng)，布在方策。其人(🚑)存，则其(👜)政(😺)举(ju)；其人亡，则(🛂)其(qi)政息(🙌)。人(🏍)道(⛲)敏(min)政，地道(🙏)(dao)敏树(shu)。夫政(🍲)也者，蒲卢也(👖)。故为政在人(🚷)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(👫)者人也(〽)(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(🚗)杀(sha)，尊贤之等，礼(⛺)所(suo)生也(📊)。在(🏯)下(xia)位(🏴)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(✂)以(yi)不(🌺)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(🎌)知(zhi)天。""天(tian)下(🥡)之(⛸)(zhi)达道五，所(suo)以(🛰)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(🤹)，朋友之(🙆)交也，五者天下(🙍)之(💒)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(📳)者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(🦄)(qi)知之(😛)，一也。或安(👤)而行之，或(huo)利而(🌜)(er)行之，或(🥂)(huo)勉强而(🐾)行(hang)之；(🍵)及(🌰)其成功，一也。"子(💝)曰："好学近乎知，力行近(💕)(jin)乎(😒)仁(🙇)，知耻近乎勇。知斯(🥚)三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国(🐮)家矣。""凡(fan)为(🚵)天(🍳)下国家有(♐)九经，曰(yue)：修身也(🥞)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(🐩)也，体群臣(🧑)(chen)也，子庶民(min)也(👃)，来(lai)百(♉)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(😹)不(bu)惑，亲(💵)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(🥏)礼(➗)重，子(🐽)庶(shu)民(min)则(ze)百姓(🐦)劝，来(lai)百工(gong)则财(🎤)用足(zu)，柔远(🖥)人(ren)则四方(💳)归(🐚)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(⏭)天下(xia)畏之。齐(qi)明(🧢)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(🔫)贵德，所以劝贤(xian)也；(🎀)尊其(qi)位，重(chong)其(👉)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(💑)任使，所(🧑)以劝(quan)大(da)臣也；(😃)忠信(xin)重禄，所(🍆)(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(🍈)(ye)；日(⛺)(ri)省(🐩)(sheng)月(🤱)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(🤑)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(🕍)善而(er)矜(jin)不能(🥥)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(⚪)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经(🌀)(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(📪)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(🤣)身定则不(🛡)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(⌚)(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。