《国产yy一线播放视频》

国产yy一线播放视频是一部由乔治·艾伯塔基 导演,由韦米蒂娅·埃拉恩 卡拉·古奇诺 等演员主演的剧情 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰：(🛷)"君子中庸，小(xiao)人反中(🍳)庸(yong)。君子之中庸(🧖)也，君(jun1)子(🗣)而时中；(💐)小(📬)人(ren)之中(zhong)庸也(🙆)，小人而(🐅)无忌(ji)惮(dan)也。"子(👟)曰：(🍘)"中庸(yong)其至(💉)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(🎦)(zhi)之矣：知者(👒)过之，愚者不及也。道之不明(🍾)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(🈴)(zhi)，不肖者不(🌉)及(ji)也。人莫(mo)不(🚑)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(🙃)曰："道其不(💧)行(🍋)矣夫(fu)！"子(😚)(zi)曰："舜其(🗺)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(📜)(er)扬善，执其(🈶)两端(💍)(duan)，用其(qi)中于(yu)民(👣)，其斯以为(wei)舜乎(🌪)！"子曰："人(🏑)(ren)皆(🛏)曰(✝)''予知''，驱而纳(na)诸罟(🗿)(gu)陷(😶)阱之(🔡)中(💄)，而莫之(💧)(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(💂)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🥩)一(🌾)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(🌹)(yue)："天(tian)下国(guo)家(😣)(jia)可均也，爵禄(lu)可(❤)辞(🅿)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(🛩)(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(🛏)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(⛸)(fang)之强与？抑而强(🚶)(qiang)与(yu)？(😃)宽(kuan)柔以教(🈶)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(🔤)。衽金革(📍)，死而不厌，北方之(zhi)强(⛎)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不(🐐)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(🐜)(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(🚫)(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(📒)(bu)变，强哉(🍛)矫！"子(📢)曰：(🍐)"素隐行(hang)怪，后(🍶)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(🚧)弗(fu)能已矣。君子(🌯)依乎中庸(🦄)(yong)，遁世不见知而(😫)(er)不悔(🐜)(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(🔭)(neng)之(zhi)。君子之道费(🌜)而隐。夫(fu)妇(🈷)(fu)之(💗)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(🐞)至也，虽圣人亦有(⛺)所不(bu)知(⌛)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🎋)有所不能焉(yan)。天(🖱)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(🎐)(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(🐿)能载(zai)焉；语小(🤓)(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(💆)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(♒)(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(💮)(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(🥪)；及(ji)其至也，察(🏨)乎天(tian)地。"子曰：(🥑)"道不(bu)远人。人(♒)之为(💟)道(👥)而远人，不可(ke)以(🕶)为道(🍕)(dao)。《诗》云：''伐柯(🚥)伐柯(🐭)，其(🔎)则不(bu)远。''执柯以伐(🔸)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(🍘)人，改而(er)止。忠(🐎)恕(👦)违道不(🎛)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：(🛁)所求(qiu)乎(📢)子(zi)，以事父(⛑)(fu)，未能也；所求(📧)(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(🔫)(wei)能(🥁)也(💿)；所求(🚄)(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(🥂)(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(😖)友(you)，先(♌)施之(🛰)，未(✈)能(neng)也，庸(💿)德(🙈)之行，庸言(⚾)之(zhi)谨(🍜)(jin)；有所不(🍜)(bu)足，不敢不(bu)勉(🥫)(mian)，有余(🦉)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(🦏)愿乎其(qi)外。素富贵(💃)，行(💆)乎富(🚒)贵；素(📙)(su)贫贱，行乎贫(🍧)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🐴)(su)患难(nan)，行(🕓)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(🎀)自(zi)得(de)焉。在上位不(🛍)陵下，在(zai)下位不(🎮)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(⏯)(bu)怨天，下(xia)不尤(🐿)人(🥧)(ren)。故(🏪)(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(🕝)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎(🍹)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(🆗)(ru)登高(gao)必(bi)自卑(🖖)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(💆)(qin)。兄(🤟)弟既(ji)翕(🐅)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(♉)。''"子(zi)曰：(🐂)"父母其(🔛)顺矣乎(💤)(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(🏛)矣(🛷)乎(💡)！视(🔁)(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(🎠)而不可遗。使天下(🕯)(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(🌹)》曰：''神(🐖)(shen)之(🦎)格思，不(bu)可(🐥)度思(⏸)！矧可(❗)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(🌑)(hai)之内。宗庙(📭)飨(🔋)之(💅)，子孙保之(zhi)。故大(🤗)(da)德必得其(qi)位，必得其禄(🍪)，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(🎦)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(💵)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子(⏫)，父(fu)作之，子述(🏪)之(🎁)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(🚴)之(🕌)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(📪)之(📧)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(💔)(xiang)之(💣)，子(zi)孙(🏧)(sun)保之(🗻)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(💕)成(🔻)文(🚂)(wen)、武(➰)之(🏋)德，追(🈯)王大王、(🤥)王(🚋)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(🤤)(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(🚤)士。父(🐼)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(👘)大夫。期之(zhi)丧，达(🕡)(da)乎(hu)大夫。三年(🕣)之丧，达(da)乎天子(🔩)(zi)。父母之丧，无贵贱(🉑)(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、(🚶)周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(❓)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(🖼)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(💦)。宗庙(🌡)之礼(li)，所以序昭(🌠)(zhao)穆也(✌)。序爵(🌶)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(🎑)以辨(bian)贤也(🌽)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(🤓)。践(jian)其(🛐)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(🌥)，敬(👓)其(qi)所(suo)尊，爱(👖)其(🤵)(qi)所亲，事死(🐚)如(ru)事生(🤓)(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(🐋)(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(💃)(jiao)社(she)之礼、哦(🍞)尝之义(yi)，治(zhi)国(🥐)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、(🙄)武(👢)之(➰)(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(🌲)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(⏭)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(🤪)人，取(🚌)人以(yi)身(shen)，修身以(🐫)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(🐩)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(💻)之(👷)杀，尊(🛶)贤(♑)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(🔅)，民国产不可得(♊)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(🗞)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(🚄)可(ke)以不(🕐)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(⏱)(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(📵)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(🎧)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(🐩)也，昆(kun)弟也，朋(⛎)友(🚞)之(🚝)交也(🔥)，五者天下之达道也。知，仁(🎋)，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(🛄)者一也(ye)。或生而知(📡)之(zhi)，或学而(📄)知之，或因而知之；及(ji)其知之(🎨)(zhi)，一也。或(huo)安(📰)而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(🍡)，或勉强(🛹)而行(📢)之；及(💁)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🖕)："好(🚢)(hao)学(🏈)(xue)近(jin)乎知(💹)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🤳)斯三(🕳)者，则知所(🎃)以(yi)修身(shen)；知所以修(👅)身，则(🥇)知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(🐋)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(🛌)经(jing)，曰(yue)：修(🚸)(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(📼)亲也，敬(jing)大(da)臣也(🧝)(ye)，体(ti)群臣也，子(⛅)庶(shu)民也，来(♒)百工也，柔远(🎐)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(🍿)(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(🛹)(di)不(🔉)怨，敬(🗺)(jing)大(🛵)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(🧒)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(💓)工(gong)则财用足(🛣)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(📺)则(🕋)天下(🎨)畏(🈁)之。齐(qi)明(ming)盛(🥅)服，非(fei)礼(🦐)不动(💷)，所(suo)以修身(♐)(shen)也；去(🐹)(qu)谗(😝)(chan)远色，贱货(huo)而贵德(🍊)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(🏡)(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(🤠)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(🍗)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(🧀)；送往迎来，嘉(⬇)善而矜(jin)不能(🐁)，所以(yi)柔远(😴)人也；继绝世，举(📮)(ju)废国，治乱持危，朝聘(🚒)以时(🈲)，厚往而(😮)薄来，所(suo)以(🔔)(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(🌕)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(🕡)豫(🧐)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(🃏)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(😙)则不疚(jiu)，道前定(🛹)(ding)则不穷(🛑)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。