《天天插日日操》

天天插日日操是一部由Karin 导演,由拉什达·琼斯 邦妮·怀特 里特奇·科斯特 达娃卓玛 等演员主演的恐怖 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🚍)中庸(🐃)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(☝)也(ye)，君(jun1)子(📅)(zi)而时(shi)中；小(🐿)(xiao)人(ren)之(🧔)中(😎)(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(📘)其至矣乎！民鲜能(👎)久矣！"子(zi)曰(yue)：(🏇)"道之不行也，我知之(🎡)矣：知(👧)者(🐄)过之(🕐)，愚(♌)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(⛷)也，我知之(🏪)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(🕠)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(🤷)能(💶)知味(🔃)(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(👜)"舜(shun)其大知也与(💘)！舜(🌤)(shun)好问而好察(🥤)迩(er)言(yan)，隐(✊)恶而(😛)扬(yang)善，执其两(〽)(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(🥗)以(yi)为舜(🥖)乎！"子曰(🏕)："人(ren)皆(jie)曰''予(🅾)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(🏣)(zhong)庸(🎞)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰：(⛱)"回(💊)(hui)之为(wei)人(ren)也，择(🍋)乎中(zhong)庸，得一(🔻)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(👭)弗(🔷)(fu)失(🈸)(shi)之矣(yi)。"子(🧛)(zi)曰："天(👸)(tian)下国(🦂)家(🌿)(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(🌊)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(⚫)方之(🐛)强与？北方(📹)(fang)之强与(yu)？抑(⛔)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(♑)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(🍿)子(zi)和(he)而不流(🕎)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(⛺)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(🙍)！"子曰："素隐(🎞)(yin)行怪(🤚)，后(🆕)(hou)世有述(🌺)(shu)焉，吾(wu)弗(🕤)为之矣。君子(📛)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废(📐)(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(🐌)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(🌓)而(er)不悔(🏠)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(🔝)(zi)之道(dao)费而(er)隐(🕉)(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(🏡)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(🅰)(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(🤐)亦(📋)有(🕙)(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(🏿)肖，可(🏨)以(🕐)能行焉；(🤣)及(ji)其至(🏣)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(📼)(you)所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(🖇)(mo)能破焉(⛺)(yan)。《诗》云：(🥘)''鸢(⛵)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(🍺)上下察也(ye)。君子(🥪)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(✡)(fu)；及其至也，察乎天地(🕧)(di)。"子曰(🌐)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人(👽)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(😹)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(📮)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(🏩)以人(ren)治人，改而止。忠(💇)恕(shu)违(wei)道(😴)(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🎈)于人(ren)。君子(🚄)之道四，丘未能一焉(👙)(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(📑)；(🍹)所(🥖)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🍜)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(🦇)(bu)足，不敢(🦃)(gan)不(bu)勉，有(⛄)余不敢尽；言顾行，行(🌯)(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(🥟)(jun1)子素其位而(⛩)行(hang)，不(🍷)(bu)愿(⏪)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(♊)(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(🥉)(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(🏟)不陵下，在(✏)下位不(🌭)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(💘)怨天(🏌)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(🥠)俟命，小人行险以侥(⛓)(yao)幸。"子曰：(🚕)"射(🕞)有(💳)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(📊)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(⭕)卑(☝)。《诗(shi)》曰：(🚩)''妻(💭)子好合(🔏)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(🍑)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🧦)母(🧑)(mu)其顺矣乎(🛋)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(🐊)(de)，其盛矣(yi)乎免费(hu)！视(shi)之(🌾)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(🌝)下之人齐(🎍)明(🛤)盛服(fu)，以承祭(🕯)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(🐘)''神之格(💸)思(si)，不可度(du)思(🥚)！矧可(🏅)射思(🕓)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(🕟)(yan)如(ru)视频此夫(fu)。"子(➿)曰(yue)："舜其大孝也(💩)(ye)与(yu)！德为(🦅)圣(🎬)人，尊为天(tian)子，富(🤘)有四海(hai)之(📏)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(🎣)寿。故(🏡)天之生物，必因(🙀)其(🏂)材而(er)笃焉(yan)。故(♎)栽者(zhe)培(🐱)之(🛹)，倾(🚛)者覆(fu)之。《诗》曰(🐘)(yue)：''嘉乐君子(🦌)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(🈴)者必受命(🏃)。"子(🧟)曰："无忧者，其(qi)惟文(🔴)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(👱)子，父作之，子述之。武王(w又大ang)缵大(🍭)王、王季(ji)、文王(wang)之绪(📊)，壹(yi)戎(🎊)(rong)衣而有天(tian)下(🗜)(xia)，身不失天(tian)下(📮)之(🙎)显名。尊为天子，富(🔯)(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(🌷)之。武王末(mo)受命。周公成文(👜)、武之德，追(🧑)王(💆)大王、王(wang)季(⏯)，上(🔚)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(🏉)(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(🚚)大夫，祭以士。父(👕)(fu)为(wei)士(shi)，子为(🌿)大夫，葬以士(🕠)，祭(🥚)以(🔥)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(🔦)乎(🥛)大夫。三年之丧(🔎)，达乎天(😃)子(❇)。父母之(🛺)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(🕳)公，其达(da)孝乎！夫孝(😵)者，善继人(🐾)(ren)之志(🍬)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(🕢)修(😢)其(📷)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🤵)其时(shi)食。宗(👡)(zong)庙(🕧)之礼(🆚)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(📑)爵，所(suo)以辨(🐚)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(🔀)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(🌇)(xu)齿也(👽)(ye)。践其位(😁)(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(🧀)，事(🍓)死如事(shi)生(sheng)，事(🌌)亡如事(🥅)(shi)存，孝之至也(ye)。郊(👟)(jiao)社(she)之(zhi)礼(😿)(li)，所以事(👰)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(⛱)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(📯)！"哀(🆘)(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(💕)政，布(👗)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(🏎)；其人(ren)又湿亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(⚫)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(🆓)身(shen)，修身以道，修(😡)道以(yi)仁。仁者人(🎼)也(ye)，亲亲为大(da)；义者(🧤)(zhe)宜(🐀)也(⬅)(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(❤)(zhi)等，礼所(suo)生(🚪)也。在(zai)下位(⏲)不获乎上，民不可得而治(😄)矣！故(👡)君(jun1)子不可以不(bu)修身(🎫)(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知(💮)人(🕔)，不可以(🍭)不(📦)知天(tian)。""天下之(🅰)达道(dao)五，所(👨)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(🌗)妇也(🙆)(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(🚣)(tian)下之(zhi)达德也(⛎)，所以行(hang)之(zhi)者一(🐜)也。或生(sheng)而知之(🥄)，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一(🏵)也。或(🆓)安而(🌌)行之，或(🚳)(huo)利(li)而(🎐)行之，或勉强而(er)行之(⛩)；及其(qi)成功(🤞)，一(yi)也(🐑)(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(👑)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(🉑)(san)者，则知所以修身；知(💦)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；(♎)知所(suo)以治人，则知(🛂)所以(yi)治天(🐮)下(🈺)国家(🥝)矣。""凡为天下(🏭)(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：(😗)修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(🛒)也，敬大(da)臣(chen)也，体(📑)群(qun)臣(✡)也，子庶(🤥)民(min)也，来百工也(🆗)(ye)，柔远(🏘)(yuan)人(🌿)也，怀诸(🍆)侯也。修身(🍔)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(🎆)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(🚙)姓劝(👀)，来百工(💿)则财用(yong)足(zu)，柔(🏚)(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(🧣)天下(🔒)畏之。齐明盛服，非礼不(📸)(bu)动，所(🐅)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(📺)，同其好恶，所以(😦)劝(🌈)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(💳)(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(🛃)(suo)以劝(quan)百姓也；(✋)日(🚋)(ri)省(🌄)(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(🧦)善而矜(😑)不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(😘)；(🦊)继(👪)(ji)绝世，举废国，治乱(🍈)持(🔘)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(🕐)薄来，所(suo)以(🧘)(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(📹)(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(🤴)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。