《爽7777爽中文》

爽7777爽中文是一部由BarbaraGordon 导演,由Kushinka 音文硕 等演员主演的动作 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰：(🎖)"君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(🍖)，君子而时中；小人之(⌛)中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(🌊)"中庸其(🍸)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🕠)："道之不行(🥪)也(🍡)，我(🤑)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🥌)(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(🐡)之矣：(⏸)贤者(zhe)过(🚈)之(zhi)，不(📧)肖(xiao)者不及(ji)也(😒)(ye)。人(🎙)(ren)莫不(🛫)饮(yin)食(🥟)也(🧒)，鲜能(neng)知(🎒)(zhi)味(🙇)也。"子曰："道(🎛)(dao)其(🔜)不(📦)行矣(yi)夫(🕧)(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好(📜)察(cha)迩言(🍅)，隐恶而扬(🌭)善(shan)，执其两端，用其中于民(♌)，其(⏬)斯以为舜乎(🧒)！"子曰(🏖)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🆑)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)：(🖊)"回之为人也，择(ze)乎中(🕡)(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服(🉑)膺(🔖)而(er)弗(fu)失之矣(🕕)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(🔈)也，爵(❤)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🌴)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)：(🎊)"南方之(⛹)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(🏈)强(🐷)(qiang)与(yu)？宽柔(🤐)(rou)以(yi)教(🕙)(jiao)，不(💾)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(➡)厌，北(🥔)方(⏸)之强也(📝)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🍞)(he)而(er)不流，强(🌡)哉矫！中立(🗒)(li)而不倚(🖱)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(🙏)(sai)焉(yan)，强哉矫！国免费(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(📁)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🥠)，后(😗)(hou)世有(🏷)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(🐛)(yi)。君子遵道(dao)而(😼)行，半途(💢)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(🗑)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(😰)(dun)世不(🦓)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(✏)(neng)之(zhi)。君子之(🆓)道费(🏿)而隐。夫妇(🚩)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(⛄)所不(bu)知(😇)焉。夫妇(🛎)之(zhi)不(💮)肖，可以能(neng)行焉(⛩)；(🏸)及(ji)其(qi)至也，虽(😢)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(😑)也(🚭)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(🛫)子语大，天下莫能载(⬇)(zai)焉；语小(👬)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(🌃)焉。《诗》云(🥏)(yun)：''鸢飞戾天(🙅)(tian)，鱼跃于(🥐)渊(👨)。''言(🔕)(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(🍖)，造端(🍷)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(💙)，察(cha)乎(❤)天(😂)(tian)地。"子曰：(🍈)"道不远(💞)(综合yuan)人。人(🌄)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(🔶)(zhi)柯(🙇)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(🌌)(wei)远。故(👞)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(🗃)(er)止(zhi)。忠恕(🉐)(shu)违道不远，施(🐷)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(🍷)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(🐈)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(🤐)也；(🛢)所求乎弟，以(🌂)(yi)事(🙂)(shi)兄(👹)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(⬅)之谨；有所(⛪)不足，不敢不(♋)勉，有余(yu)不(bu)敢(😤)尽；言顾(🏯)(gu)行(hang)，行顾(📁)(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🔆)(qi)外。素富贵，行乎(🎄)富贵；素(🚈)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(🛍)乎患难：君(🧝)子无(🗞)(wu)入而不自(🎡)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(🔘)下，在下位(🔁)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(👮)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(📳)(yi)以俟命(💪)(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(💱)(si)乎(hu)君子(👍)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(⭐)(hu)，反(fan)求诸其身(😳)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(🏼)(zi)卑。《诗(shi)》曰：(💂)''妻子(🚿)好合，如鼓(gu)瑟(🔴)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(🍲)(le)且耽(📻)。宜尔室家，乐(🚜)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(⛰)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(🔚)(yi)乎！视(💱)(shi)之(zhi)而弗(🛹)(fu)见，听之而弗(🐄)闻，体物而不可(🍳)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(🛃)(hu)如在(🥝)其上(🏗)(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(⛲)思，不可度(🛴)(du)思！矧(shen)可射思(😁)！''夫微之显，诚(cheng)之不(🕚)可掩(yan)如此夫(🌯)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(🤨)！德为(🗯)(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(🏥)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(🥧)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(🈸)而笃(🍊)焉。故(👃)栽(📖)者培(🕙)之(zhi)，倾者(🌼)(zhe)覆(fu)之。《诗(📫)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(🔞)人，受禄(🤓)于天(💖)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(💒)(you)者，其(🥁)(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(⬛)为子，父(fu)作之，子述之。武王(🕳)缵大(da)王、王(wang)季(🐟)、文王(wang)之(✋)绪(💈)(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天(🐑)子，富(🕝)有(you)四海(hai)之内(🍦)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(📍)(wang)末(mo)受命(🧥)。周公(🦑)成文、武之德(de)，追王大(🥁)王(🦒)(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(😧)(hou)大(da)夫(🕰)，及(💨)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(🅾)大(🧗)夫，祭以(🏻)士。父为士(shi)，子(zi)为(🍿)大(da)夫(fu)，葬(🎙)以士，祭以(yi)大夫。期之(🧗)丧，达(da)乎(hu)大夫。三(🕞)年(🖲)(nian)之丧(🕑)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(🥀)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🚎)公(🛅)，其达(🚬)孝乎！夫久久(🤸)孝者，善继(🎑)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(🤢)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(🔣)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(📭)序昭(zhao)穆(📿)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(🌧)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(😸)，所以序(xu)齿也。践其位(👢)，行其礼，奏其(📷)乐，敬其所(🍗)(suo)尊，爱其(🐗)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，伊蕉事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(🔹)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、(🤙)哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(✴)掌(zhang)乎！"哀公(💅)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(🐠)人(🎥)(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也(🍴)者(😬)(zhe)，蒲(pu)卢(🏽)也。故为(🏣)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(🎛)(yi)仁。仁者人也(🧞)，亲(qin)亲为(wei)大(🐘)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🏼)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(📥)，民(🎑)不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🛰)可以不修(xiu)身；思(💟)修(xiu)身(shen)，不可以(🦆)不事亲；思事(🍺)(shi)亲，不可以(🐈)不知(zhi)人(🕴)；(👭)思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(🍵)以(🙋)行之者(zhe)三(san)。曰：君(😛)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(☔)交也(🧥)(ye)，五(wu)者(zhe)天下(🎎)之(👇)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(🍕)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(🏬)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(🎵)，一也。或安而行(hang)之，或(🅿)利而行(hang)之，或(huo)勉(🛷)强而行之；及其成功(🏷)(gong)，一也(🏎)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(🛎)，知耻近乎勇。知(⛱)斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(🏋)(ren)；知(🍿)所(suo)以治(🚀)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(♏)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(🐹)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(💐)(ren)也，怀(huai)诸(z大香hu)侯也。修身(shen)则道立(😚)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(💏)诸父昆(🌞)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(😅)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(🛳)(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(🤫)足，柔(rou)远(yuan)人则(⛴)(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(🐽)之。齐明(ming)盛(🦁)服(🏥)，非礼不(🚂)动，所以(🌈)修身也(🍶)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(☔)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(💴)亲亲也；官(🥋)盛(💲)任(➿)(ren)使(shi)，所以(🕷)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(😃)以劝(❌)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(🚖)省月试，既廪称(cheng)事，所以(😣)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(🅿)善(shan)而(🍘)矜不能(🌚)(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(🥨)，治乱持危，朝聘以(🕺)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(📊)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(🧐)家有九经(⚪)，所(💟)(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(🏳)则废(📅)。言前身定则(😸)(ze)不羡，事前定(📂)(ding)则不(bu)困，行前定则(🌜)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。