《久久日本免费》

久久日本免费是一部由克里斯·凯利 导演,由程川渝 迟帅 等演员主演的喜剧 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🕯)(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(💴)中(👄)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(🧖)庸也，小人(ren)而无(🍷)忌惮也(📅)。"子曰："中庸(👉)(yong)其(🐝)至矣乎！民(💚)(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(🌻)(zi)曰："道之不行也，我知之矣：(🐇)知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(😒)(ji)也(📈)。道之(zhi)不(📄)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(🛑)也(ye)。人(🔱)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(🗂)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(🕟)也与(⬛)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(🥪)两端，用(🚃)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🏯)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(📉)知(🔒)''，驱(qu)而纳(🔣)诸罟陷阱之(zhi)中(🐠)，而莫之知(🏩)(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(🤱)乎(🍺)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(⏰)人也(🎹)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(🎊)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(🕙)曰："天下(👀)国(✊)(guo)家可均(🕳)也，爵(jue)禄可(🤒)(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(🍝)方之强(qiang)与？北方(⬜)之强(qiang)与？(🚆)抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教(🍦)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强(🚕)也，君(jun1)子(🗯)居之。衽(ren)金革(🚆)(ge)，死而不厌(yan)，北方之(🌦)强也，而强者居之(➰)。故君子和而(er)不流，强哉(🤓)矫(🌒)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(🔡)变塞焉(yan)，强哉(🐋)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(🌻)(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(🥪)乎中(zhong)庸，遁世不(🧡)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(☕)(zhi)愚(yu)，可以(🎤)与知焉(🎖)；及其至(🖤)也，虽圣人亦有所(👠)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(😑)(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(🔶)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(👽)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(🌟)，人(🎶)犹(you)有所憾(🚇)。故君子语(🌧)大，天(🥃)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(🌁)莫能破(😞)焉。《诗》云：''鸢(📝)飞(fei)戾天，鱼跃(🐓)(yue)于(🆙)渊。''言(yan)其上下察也。君(💊)(jun1)子(zi)之(😅)(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(👊)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(🧞)而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(🏐)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(💦)之，犹以(⏭)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(😻)，改而(🍟)止。忠恕(🙈)(shu)违(👕)道(📋)(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(📗)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(⏮)事(shi)父，未(🧣)能也(ye)；所(🍜)(suo)求乎(hu)臣，以(💰)事(shi)君，未(👇)能(neng)也(🌖)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(🗳)也；所(suo)求乎朋(💎)友，先施之(🥏)，未能也(ye)，庸(👆)德(😈)之行，庸(yong)言之(🚜)(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(🎃)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(🔘)愿(🔶)乎(🌥)其外。素(📜)富(🎯)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(⛑)贱；素夷(yi)狄(🎷)，行(hang)乎(hu)夷狄(❓)；素(📅)(su)患难(🖍)(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得(⏰)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(👖)(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(🌕)(wu)怨。上不(➿)(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(😲)(yi)俟命(ming)，小人不卡(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(🙈)似乎君(🎇)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(🍤)(zhi)道，辟如行(📪)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(📉)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🎚)子好合(🎐)，如(👏)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(🎱)，和乐且耽。宜尔室(📛)家(jia)，乐(🖋)尔妻(🗼)帑。''"子曰：(📦)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰(🎏)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(📗)盛(🍠)矣乎！视(shi)之而(♏)(er)弗见，听之(🌎)而(er)弗闻，体物而不(⬛)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(🛡)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(🌫)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(🌁)上(🤛)，如在其(qi)左右。《诗(🚗)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(👽)(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(👣)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(🔋)(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(🏂)大德(de)必(🚫)得其位，必得其禄，必(🏖)得其名，必得(🥩)(de)其寿(🚋)。故(⏺)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🕚)(shi)》曰：''嘉(🌪)乐君子，宪(xian)宪(🎚)(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(🌰)命之，自天申之。''故大(💷)德(🕹)(de)者必(😺)受命。"子曰："无(🚍)(wu)忧者(⤵)(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(📎)季(👹)、(🌫)文(🏄)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(👨)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(😱)为天子(📷)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(🔇)庙飨之，子孙保之(🐄)(zhi)。武王末受命(🥑)。周公(gong)成文、武(🖤)之德，追(🦔)王(🍻)大王(♋)、王季，上(shang)祀先公(📑)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(👿)(shu)人。父(fu)为大(💀)(da)夫，子为士(👻)，葬(⏺)以(yi)大(🎼)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(🐞)(wei)士(🐙)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(💁)。期(😩)之丧，达乎(hu)大夫(🐣)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🚰)继(🛎)人之志(zhi)，善述(🦄)(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(🐝)(qi)，设(🕚)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(🚁)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(🔇)也。燕毛，所(suo)以序齿也(💲)(ye)。践(jian)其(💛)位，行其礼(💹)(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(🔔)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(🗃)存，孝之(zhi)至(zhi)也(🗨)。郊社之礼(li)，所(🚅)以事(shi)上(🈴)帝(di)也。宗(🔝)庙之礼，所(suo)以(🎼)祀乎其先也(🚀)(ye)。明(ming)乎郊(🍉)(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(🍟)义(yi)，治国(🥋)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🏢)。子曰："文、武(🗼)之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(🌸)政举(🧚)；(🌳)其(qi)人亡(🌦)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(👧)(ye)者，蒲(➿)卢(🐓)(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(🏦)(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(😭)，尊贤为(🌃)大(da)。亲亲(🦂)(qin)之杀(🙀)，尊贤之(💊)等(🔔)(deng)，礼(li)所(🛒)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)国产得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(💤)修(🧢)身；思修身(🐺)，不可以不事亲(🏜)；思事(🐂)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(🕐)(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(😺)五(🎋)(wu)，所以(yi)行之者(💟)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(⏲)(fu)也，昆弟(🌧)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(⏬)(zhe)天下(🈺)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(🔸)。或生而知之(🌡)，或(huo)学(👎)而知(zhi)之，或因而(🌃)(er)知(zhi)之(🧜)；及(👳)(ji)其知(zhi)之(😿)(zhi)，一也。或(🛸)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(👴)；(🐦)及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(🚴)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(🥄)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(🈷)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(🚏)；(⛩)知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(🥈)天下(✅)国家(🎊)有(you)九经(jing)，曰：修身(😬)也，尊贤也，亲亲(🥒)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(⛳)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(👪)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(😧)立，尊贤(⬅)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(➕)(jing)大臣则不眩(🏁)，体(ti)群臣(👧)则士之(zhi)报礼(🌖)重，子庶民(min)则百姓(🔁)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(🛒)(rou)远(🔝)人(📆)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸亚洲(zhu)侯(hou)则天(🏽)下(xia)畏之(zhi)。齐(👭)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(🔂)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(🕊)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(🏡)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(👓)恶(🦄)，所以(🛤)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🔪)臣(chen)也；忠信(🔴)重禄，所以(🥔)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(✴)(lian)，所以(yi)劝百(🔉)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(🥀)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(⏩)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；(🐭)继绝世(📔)(shi)，举废(fei)国，治(🥣)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(😣)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(🧗)豫则立，不豫则废(fei)。言(🔔)前(qian)身(shen)定(🚥)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不(💨)困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。