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)归之，怀诸侯(📋)(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(⏳)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(🗨)以修(xiu)身(shen)也；去(🔰)(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(📐)恶(🐪)，所(suo)以劝(🍛)亲亲也；官(🚴)盛任使(🏦)(shi)，所以劝(quan)大臣(👇)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(🐁)百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(💑)以柔(rou)远(🔷)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(🕜)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(⛓)(fan)为(🧗)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(🚀)之(zhi)者一(💃)(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(⏱)废(fei)。言前身定则(♋)不羡，事前(🦌)(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(🚄)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，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