《日本不卡一二三资源》

日本不卡一二三资源是一部由玛丽亚·丝奇拉德 导演,由Harri 玛丽亚·罗姆 Amanda 黎应就 Sahsha 雨兰咲木子 等演员主演的剧情 科幻 战争 。剧情简介:仲(💝)尼(ni)曰(😊)："君(🌸)子中(🈺)(zhong)庸，小(👰)(xiao)人反中庸(🍅)。君子之(zhi)中庸也，君子而(进入er)时(shi)中(zhong)；小人之(🤛)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)：(🛫)"中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(🚖)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(🕸)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(👝)(xian)者过(guo)之，不肖者不及(🏠)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(🎀)曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(😜)曰(📅)："舜(shun)其大知也(ye)与(📋)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(👚)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(⏹)罟陷阱(🈶)之中(zhong)，而(🍫)(er)莫(💱)之知辟也。人皆曰''予(😘)(yu)知''，择乎中(🉐)庸(yong)，而不能(🥏)期月(🐅)守也。"子(zi)曰(😊)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(🐓)拳(🔡)服(fu)膺而(👀)(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(💋)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(🚸)蹈也，中(🌿)庸(🎒)(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(🍴)路问(🖱)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(🙀)强(👏)(qiang)与？北(🔑)(bei)方之强与(✂)(yu)？(👔)抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(➡)居之。衽金(👩)革(👢)(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(🎖)矫！中(zhong)立(🏽)而不(🔣)倚，强哉(zai)矫(🔍)！国有(🧢)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(🔏)哉矫(📒)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🚉)，后世(😨)(shi)有(🤠)(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(🔨)(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(👼)，吾弗(fu)能已(yi)矣(🐡)。君子(🍅)依(💌)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(🔲)而(er)不悔(👥)，唯圣者能(😰)之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(😧)(ji)其至(🌡)也(ye)，虽(sui)圣(🔊)人(ren)亦有(🦓)(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(🔪)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(❔)之大也(🚧)，人犹(🍕)有(you)所憾(🗡)。故君子语大(💳)(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🌸)飞(💉)戾(👾)(li)天，鱼跃于(⏪)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(🌠)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(🔌)(yuan)人，不可以为(🛤)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(☔)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(🕔)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(🌧)。故君子(🦇)以人(🕐)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(🔼)而不(bu)愿(🆙)(yuan)，亦(🕙)(yi)勿施于人。君(jun1)子(🥪)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(🥖)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(🅿)也；所求(🧀)乎臣(♍)，以(🏨)事君，未能也(🌔)(ye)；(🦑)所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(👐)友，先(🙁)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(📒)(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(🐔)，君(⏩)子(🎄)胡(🐋)不(🐞)(bu)尔！君子(🐌)素其位而(🛢)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(👪)而(🎊)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(🤢)位不援上，正(zheng)己而(🎀)不求于(🥀)人，则(⛸)无怨(🍅)。上不(🎍)怨天，下(xia)不尤(you)人(🚑)(ren)。故(📌)君子居易(👠)以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(🥖)(zi)曰：(💁)"射有似(si)乎(🚦)君(🌍)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🚾)身(💢)。君子(📲)(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(🌰)(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(🔃)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(🌋)翕，和(🌂)乐且耽。宜尔室(➗)家，乐尔妻帑(😤)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🚲)为(wei)德，其盛(🐜)矣乎！视之而弗见，听之(🚗)而弗(💋)闻，体(ti)物(📈)(wu)而不可遗。使天下(🚧)(xia)之(🔘)人齐明(🍔)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🐋)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(🚻)》曰：''神之格思(si)，不可(🌳)(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(⌛)孝(xiao)也与！德为(🕯)圣人，尊(zun)为(🔂)(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(🕶)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(🎆)得(💁)(de)其(qi)禄，必得(🐒)(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(⏮)材而(😺)(er)笃(🍲)焉(⚡)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(🥥)佑(you)命(ming)之(📞)，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必(🚰)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(🎐)乎！以王(wang)季为父，以武(🏛)王为子(♟)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(😥)王之绪(xu)，壹戎(免费rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(📘)之，子孙(🗾)(sun)保(🗻)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(🦉)公成(👨)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀(🦄)(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(📢)(da)乎诸侯大(👴)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(🛤)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(😱)(shi)，祭以大夫(📨)。期之丧，达(da)乎(🤜)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(🚮)，达乎天子(zi)。父(📙)母之丧，无贵(💒)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(🥣)(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(😑)(shan)继人之志，善(🆘)(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(👲)，设其裳衣(🧒)(yi)，荐其时(shi)食。宗(🚻)庙之(👸)(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(😋)。序爵，所(💮)以辨(🦈)贵贱也。序(📆)事，所以辨(🌫)贤(xian)也(ye)，旅(⤵)酬(🦕)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(🤥)以序齿(📂)(chi)也。践其位，行(🍄)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(💽)(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(🎱)(shi)存(🌭)(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(🕸)之礼(li)，所以事上(🍜)帝(😨)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🐦)(ru)示(shi)诸(🎫)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(👚)、武(wu)之(zhi)政(🍈)，布在(zai)方(fang)策。其(🔣)人(🈂)存(cun)，则(🅿)其(🌫)政举(🏸)；其人(🍬)亡(🚢)，则(🖥)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🚼)也。故为政(🧐)在(zai)人(🌹)，取人以身，修身以(💙)(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(🍏)(qin)亲为大(🏫)；义者宜也(👪)，尊贤为(😼)(wei)大。亲亲之(zhi)杀(📊)(sha亚洲)，尊贤(📨)之等，礼yy.1688所(🕶)生也(ye)。在(zai)下(🥣)(xia)位(wei)不(🐻)(bu)获(🤢)乎上(⬆)(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(📚)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(🤞)事亲(qin)；(🆔)思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(⚓)(bu)知天(tian)。""天(📷)下(🎮)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(⛏)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🕑)友之(⚡)(zhi)交也(🖕)，五者天下之达道也(🏗)(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(🏭)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(🎥)之，或因(🏿)而知(👍)之；及其(🈴)(qi)知之，一(🤚)也(ye)。或(📢)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(🤼)行(🚕)(hang)之(🏕)；及其成功(gong)，一(📗)也(⚪)(ye)。"子(🚩)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(🥡)耻(🚌)近(🚇)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(👮)身；知(zhi)所(💤)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(🗽)(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(🗄)所以治天(🎣)下国家矣(yi)。""凡为天(🖋)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(🌌)，曰：修身也，尊贤也(💯)，亲亲(🚝)(qin)也(🕺)(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(🧔)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(🌜)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(🛫)立(🆖)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(💃)，敬(♓)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(⛎)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🤜)百工(💯)则(ze)财(cai)用足，柔(🖊)远人则(ze)四方(🌺)归(gui)之，怀诸侯则(☔)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(🍔)以(yi)修身(shen)也(ye)；(🙃)去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(🔩)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🌔)任使(🔓)，所以(🚱)劝(quan)大(🛐)臣也；忠信重(🐚)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(📯)薄(bao)敛，所以劝百(😱)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(🎁)柔远人也(✋)(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(✝)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(🖋)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(💜)事(🍣)(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(🍮)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(👂)不(🦖)疚，道(🥋)前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。