《992TV看片》

992TV看片是一部由王伟仁 导演,由杰瑞米·惠勒 多瑙·埃莫西约 佐佐木理央 麦德和 Wongrapee 等演员主演的微电影 武侠 剧情 。剧情简介:仲(🔄)尼曰(🔻)："君子(🔵)中庸，小(🛶)人反(fan)中(😇)庸。君子(zi)之(🥀)中庸也，君子而时中(😢)(zhong)；(📶)小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zh影(🍼)院i)矣(yi)乎！民(📴)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(✡)之不行也(🌘)，我(🌩)知(🌞)之(zhi)矣(yi)：(📳)知者(zhe)过之(💦)，愚者不及也。道之(🛹)不明(ming)也，我知之(⌚)矣：贤(xian)者过之(🐟)，不肖(xiao)者不及也(♑)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(🍕)也。"子(🍩)曰："道其不行矣夫！"子曰：(🏀)"舜其(📜)大知也与(🔢)(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(😛)而(er)扬(☔)(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(🙉)乎！"子曰："人皆(jie)曰(🏜)(yue)''予(📒)知''，驱(qu)而(✋)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(✏)(zhi)知辟(pi)也(🛰)。人皆曰''予(😧)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(⏮)。"子(zi)曰："回(🍒)(hui)之为人(ren)也(🌴)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(🏿)可蹈(🅾)(dao)也(🦒)，中(📑)庸(yong)不可能(🛎)也。"子路(⚽)(lu)问(wen)强。子曰(🍥)："南方(fang)之强(qiang)与(♒)？北方(📛)之强(qiang)与(yu)？抑(🔸)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(🏈)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(🤟)之强也(ye)，而(🚂)(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不(🔍)流(🏸)(liu)，强哉矫(🕹)(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(🕠)(qiang)哉矫(➡)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(⭕)(yue)："素(su)隐行(🙊)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(🥄)废(fei)，吾弗能已矣。君子(🔰)依乎(🛤)中庸，遁(dun)世不(👒)见知而不(⛩)悔(😦)，唯圣(sheng)者(🎴)能之。君(jun1)子(zi)之道(🍵)费而隐(🖼)。夫(😑)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(⏳)知焉(🛩)。夫(📤)(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(🌽)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(😁)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(💸)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(📴)(tian)，鱼(👧)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(📥)下察也。君子之(zhi)道(⛺)(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(🎄)天地。"子曰："道不远人(😃)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(🐉)：''伐(fa)柯(ke)伐(🦁)柯(🌠)，其(📰)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(🏘)人(👄)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(🎳)愿，亦(yi)勿施(🛋)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(🌞)能一焉：所求(🎵)乎子，以事(shi)父(🛅)(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(✴)臣(🎷)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(🤱)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；(💝)所(suo)求乎朋(🕷)(peng)友，先(🚫)施之，未能(neng)也(😫)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(🍕)敢(gan)不(🌸)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(📘)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(💓)其位(🖕)而(📫)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🔁)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(🌝)，行乎(🔀)患难：(🏵)君(🌵)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(⚡)上(🐻)位不(bu)陵(🏸)下，在(🚔)下(📐)位不援上，正己而不(🎏)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(✉)(tian)，下不尤(you)人(🕖)。故(gu)君子居易以俟命(📖)，小人(re中文n)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；(🍦)失诸(zhu)正(🎟)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🕷)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰：(😲)"父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(🚽)："鬼神之(😍)为德，其盛(🍨)矣(🎃)(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(👲)而弗闻(🥥)(wen)，体物(🍎)而不(🦆)可遗(🖥)。使(🤦)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(🏗)(yang)洋(yang)乎如(ru)在(🔁)(zai)其上，如在其左右。《诗(🤶)》曰：''神(shen)之格(ge)思(🌜)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🎗)之显，诚之不可(🍥)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(📨)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(⛄)(you)四海之(zhi)内。宗庙(🥪)飨之(⛄)(zhi)，子(zi)孙(🥫)保之。故(👴)(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(⏫)其(qi)名(📷)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(🍔)者(zhe)培(🔇)之(🚥)，倾(🧙)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🔉)令(ling)德(🤮)(de)。宜(yi)民宜(🏆)人(🍍)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(🏹)(ming)之(🌦)，自(🗺)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🐒)王乎！以(🍆)(yi)王(wang)季(🛣)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(🍫)，子述之。武(🎇)王缵大王(⚽)(wang)、王(♋)(wang)季(🏘)(ji)、文王(📐)之(zhi)绪(⛷)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(💴)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(📪)王末受(🧙)命(📍)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(💉)，追王大王、王季(🚷)，上(🏅)(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子(🆎)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(😯)大(da)夫，及士(🦓)庶(🥏)(shu)人(🐠)(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(⚓)以大(da)夫，祭(😕)(ji)以士。父为士(shi)，子(❣)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(⏪)大夫(🐹)(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(👳)(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(🐒)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(📶)人(🛄)(ren)之志，善述(✊)人伊(🕠)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(🔽)修(🗃)其(qi)祖庙，陈其(🚧)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(🍓)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(🏸)以逮(🎁)(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(❤)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(🥪)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(🔟)(zhi)也(🤯)(ye)。郊(jiao)社(she)之(🌜)礼(li)，所以(🎵)(yi)事(🏝)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、(🌻)哦尝之义，治(zhi)国(📝)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(🔠)！"哀公问政。子曰字幕："文、武之(🐊)政，布(bu)在方策。其人存，则(🛂)其政(zheng)举；(💿)其人(ren)亡(wang)，则(⏸)(ze)其(🚜)政息(📖)。人(🐕)(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(😄)者，蒲卢也(ye)。故(🏔)为政在(⛹)(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(🏚)者人(ren)也(🦄)，亲亲(💾)为大(da)；(🐉)义者宜也(ye)，尊贤为(🏣)大。亲亲之杀(🙇)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(🚫)治(🏰)(zhi)矣(🛢)！故(gu)君(🤽)子不(bu)可(ke)以不修身；(🍛)思修身，不可以不(bu)事亲；思(💌)(si)事亲，不可以不(📌)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(😽)(zhi)天(✋)。""天下(xia)之(zhi)达道(🌸)(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(🎀)子(🚎)也，夫妇也，昆弟(di)也(✒)(ye)，朋(💟)友之(🧦)交(♐)也，五者天下(xia)之(🔬)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(🔄)行之(🧢)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(Ⓜ)(huo)学(✌)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(🕖)安而行之，或利而(🍱)(er)行之，或勉强而(😚)行之(zhi)；及其成(🍕)功，一(yi)也(😕)(ye)。"子曰：(🌅)"好学(xue)近(✌)乎知，力行(🚑)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(🥔)(zhi)斯三(🛤)者，则知(zhi)所(suo)以修(🗒)(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(💬)人(ren)；知所以治人，则(🚮)(ze)知(🐠)所以治(🥠)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(🚒)(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(🚧)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(👕)民也，来百(🍹)工也(ye)，柔(🧙)远(👚)(yuan)人也，怀诸侯(💺)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不(🌔)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(👁)(jing)大(👃)臣则(ze)不(🎱)(bu)眩，体(🚄)群(🎰)(qun)臣则士之(🔃)报(🥖)礼重，子庶民则百(🌞)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则(📃)四方归之(zhi)，怀(🎸)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(😖)劝贤也(ye)；尊其位，重(🏭)其(qi)禄，同(tong)其(🔜)好恶，所(😑)以(✅)(yi)劝亲(qin)亲(🤒)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(🗾)臣(chen)也(ye)；忠信(👨)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🌖)日省(sheng)月试(shi)，既(🤰)廪(💄)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(🕝)工也(ye)；送往(wang)迎来(🍺)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🛌)远人也(🤓)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(🚞)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(⏺)行(🚜)(hang)之(💑)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🖨)则立，不(🧙)(bu)豫则废(😿)。言前(qian)身定则不羡(🦃)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。