《亚洲卡通一区》

亚洲卡通一区是一部由岳训宇 导演,由楚落 娜塔莉·波特曼 刘杰 Deirdre 等演员主演的动作 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(📔)"君(🌏)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(🕢)子而时中(🔴)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(🕜)(zi)曰：(🥏)"中庸(yong)其至矣(yi)乎(🎫)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(🧘)(dao)之不(bu)行也，我(🍲)知之矣：知(🐸)者过(guo)之(🚯)(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(🍆)过(guo)之，不肖(🔽)者不(bu)及也(👢)。人(ren)莫不饮食也(🎑)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(🎲)(yi)夫(🏩)！"子(🐺)曰：(🗨)"舜(shun)其大(da)知也(📈)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(😾)民，其斯(💕)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰：(🛠)"人皆(jie)曰(🐕)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(🏔)之中(zhong)，而莫之(✌)知辟也(🔶)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(🔠)能(neng)期月(yue)守也。"子(🔍)曰："回(🤸)(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(🕗)拳服膺(🏟)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(🐬)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(🤔)也，白(bai)刃(✌)可蹈(😘)也，中庸不可(🌧)能(🕧)也。"子(zi)路问(wen)强(🎁)。子(📰)(zi)曰：(🚥)"南(nan)方(fang)之强与？(🥢)北方之(🕚)强与？抑(yi)而强与？宽(👘)(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(🎭)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(👌)和而不(bu)流(📲)，强哉(zai)矫(🆔)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(✂)(guo)有道(🀄)(dao)，不(bu)变塞焉，强(🏯)哉矫！国(guo)无道(❣)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(🎢)述焉，吾(wu)弗(📧)为(wei)之(zhi)矣。君子(🚻)(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(✊)(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(👞)知(🎛)而(🚕)(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(📅)道费(fei)而(er)隐(🗯)。夫妇之(zhi)愚，可(🗽)(ke)以与知焉(🐏)；(👳)及其至(🈂)也(ye)，虽(🐿)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(🤾)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之(🤱)大也(ye)，人犹(📱)有(🙏)(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(🉐)大，天(🌁)下莫能载(zai)焉(👭)；(🤰)语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🚗)上下(🌳)察(cha)也。君(🍼)子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(🐊)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(👆)柯，睨(ni)观看而视之(zhi)，犹以(yi)为(🏯)(wei)远。故君子以人(⛪)治人(ren)，改而(er)止(🕤)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(😊)不(🅿)愿(yuan)，亦勿(🌘)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(😘)求乎子，以事(👑)父(🚣)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🥜)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🦌)朋(peng)友，先施之(🙍)，未(wei)能也，庸(🍦)德(😒)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(🏬)所(🦑)(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(🚕)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(🈂)尔！君子素其(qi)位而行(🥢)，不愿(yuan)乎(📧)(hu)其外。素(➖)富贵(🤛)，行乎(hu)富贵(gui)；(⏺)素贫(pin)贱(jian)，行乎(🆒)(h国产u)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自(👀)得(de)焉(😉)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(⏪)位(wei)不援(yuan)上(🍇)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(🏒)不(🌁)尤(🚑)人。故君子居(⛹)(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(🚦)以(📄)侥幸。"子曰："射(🎱)有似乎(hu)君(jun1)子(😠)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(🔍)(qi)身。君(jun1)子(🍑)(zi)之道，辟如行(🛶)远必自迩，辟如登(deng)高(🐨)(gao)必(📍)自卑(🎾)。《诗(🌐)(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🔡)翕(🎣)，和乐且(🕦)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(🍉)尔妻帑。''"子(zi)曰(🐆)："父母其顺(🐂)矣(yi)乎！"子(👄)曰："鬼神之为(🈳)德，其盛矣乎(hu)！视(😡)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体在线物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(🚵)承(🛏)祭祀(si)，洋(yang)洋(🔠)(yang)乎如在其(🔡)上(🕠)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(🅱)！矧(💊)可射(👼)思！''夫微之显(xian)，诚(🚳)之不(bu)可掩如(🛫)(ru)此夫。"子(zi)曰(🍦)："舜(🚆)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(🗞)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(✴)位，必(😰)得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(🚠)(de)其(🐍)寿。故天之(🔑)生物，必(bi)因(🦃)(yin)其材(🌍)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(🦒)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🌙)(le)君子(🖲)，宪(🙊)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🎻)惟文(🏄)王乎！以王季(✳)(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(🗓)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(🌳)下，身(shen)不失(👼)天(tian)下之(🍭)显名。尊为天(tian)子，富有四海(🥟)之(📠)内。宗庙飨之(💵)，子孙保之。武(🌱)(wu)王末受命。周(zhou)公(🅰)成文、武之德(de)，追(📂)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(📯)礼(🎄)。斯(si)礼也，达(🕶)(da)乎诸侯大夫，及(📏)士庶(🚒)(shu)人。父为大夫，子(👯)为(🐖)士，葬(🍵)以大夫(fu)，祭以(🐼)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(🦆)(da)夫。期(🏇)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(🚍)(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🈂)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(👇)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(🔜)。春(🍜)秋修其(😃)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(👅)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(🛶)(suo)以序昭穆也(🤽)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(🎆)(xu)事，所以(yi)辨(😹)贤也(🐐)，旅酬下(🈶)(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(🏤)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(🧞)(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(🚑)，爱(ai)其(qi)所(🎩)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(🥘)以(yi)事上(shang)帝(di)也(💎)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(🏊)其先也。明(ming)乎郊(🍙)(jiao)社之礼(li)、哦(🖱)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(🌚)问(🏦)(wen)政精品(🔷)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(🐻)人(ren)存(cun)，则其(💇)政举；其人亡(🕸)，则其政息。人(👟)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(👍)(lu)也。故(gu)为(🚢)(wei)政在(zai)人，取(🐔)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(🎞)也，亲亲(📱)为大(🗾)；(🥗)义(yi)者(🏑)宜(🧒)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(🏂)(zhi)杀，尊贤之等，礼(⬆)(li)所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(🔕)以不(🤟)修身；思(si)修(🖐)身，不(🗜)可以不事亲(🏘)(qin)；(😟)思事(🔅)(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(👼)以不知天。""天(tian)下之达(🔔)道五，所以(yi)行(😌)之者三。曰：君臣(👓)也，父子也(🕸)(ye)，夫(fu)妇(🏍)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(🆙)下(xia)之达(➕)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🍠)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之(📡)，或学(🆕)(xue)而知之(zhi)，或(💛)(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之(🚕)，一也。或安而(💪)(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；(🆗)及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🚊)(li)行(🎿)近(📀)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(➡)(ren)，则(ze)知所以治(❄)天下(🍲)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(🥢)(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(🛴)贤(😆)(xian)也，亲亲也(🐯)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(🚪)，来百工也(ye)，柔远(😴)人(🐥)也，怀(huai)诸侯也(🙁)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(💮)诸(zhu)父(🤮)昆(kun)弟不(🍆)(bu)怨，敬(🕯)(jing)大(da)臣(😀)(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(🕯)报(🤪)礼重(♿)(chong)，子(🐞)庶民(🎻)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(💂)远(🕑)人则四方(🥛)(fang)归之，怀诸(🗨)(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(👔)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(👤)，重其(qi)禄，同其(🌄)好恶，所以劝(quan)亲亲(🏧)(qin)也(ye)；(🏻)官盛任使，所以劝大臣也(🤮)(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(🌗)(ye)，时使薄敛(lian)，所以(😏)劝百(🌏)姓也(🚨)；日省(🍵)月(yue)试，既廪(⏮)称事，所(💗)(suo)以劝(quan)百(🚇)(bai)工也(ye)；送往迎(🤩)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(📰)远(yuan)人也(⚪)；继绝世，举废(fei)国(🚧)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(🤥)，所(👭)(suo)以(🧦)(yi)怀诸侯也。""凡为天(🔁)(tian)下国家有九经(🍊)(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(🚸)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(🏤)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。