《人人干天天爽》

人人干天天爽是一部由赵世允 导演,由李伦 Nina 梁缘 Scialla 郭唐维 等演员主演的科幻 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🌚)庸，小人反免费中庸。君子之(🔃)(zhi)中(🖲)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(🛩)庸也(🚨)(ye)，小(📋)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(🧒)！民(min)鲜能(neng)久矣(🤒)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(🗡)(dao)之(🕹)不(bu)明也，我(wo)知之矣(🐽)：(🎦)贤者过(🚤)之，不肖者(🌡)不(🤱)(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(🌧)也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(🥄)行(🏮)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(🍃)好问而好察迩言(yan)，隐恶(🔇)而扬善，执其(🌞)(qi)两(liang)端，用其中(🐬)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(🐴)皆曰(yue)''予(🌤)知(zhi)''，驱而纳诸(➕)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(😶)''予(🙆)知(🤤)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(📭)，择乎(🥘)中(📮)庸(yong)，得(de)一(🚐)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(🏮)矣。"子(👐)曰："天下(🍦)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(⛺)蹈(🍵)也(♐)，中庸(yong)不可能也(🐳)(ye)。"子(🤭)路问强。子曰(yue)：(🏈)"南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(🈵)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(😿)(zhi)。衽(🔒)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(🤼)(er)强者(🤶)居之(😯)。故(✋)君子和(he)而(er)不流(😖)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(🤚)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(📔)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(🔮)(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🖤)道而行，半途而废(🐸)，吾弗能已(yi)矣(🈷)。君子依(yi)乎(🕟)中庸，遁世不见(🚺)知而不悔(💶)，唯(😖)圣者(🐼)(zhe)能之。君(jun1)子之道费(🕴)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(🤜)知(🔝)焉；及其至也，虽圣(🤑)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(〰)圣(🚗)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(⛺)，天(tian)下(🍨)(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(🤣)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(💵)乎(hu)夫妇(💐)；(🥊)及(🚱)其(qi)至(zhi)也，察乎天(🔥)(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(🛡)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(⛰)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(🈚)而视(🖊)之(zhi)，犹以为(🙊)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(🛏)(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🔠)勿(🌊)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一(⛔)焉：所求乎子，以(😳)事(❔)父，未能也；所求乎(♑)(hu)臣，以事(shi)君，未(🕘)能(neng)也；所求(🐶)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；(🛎)所(🤷)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(🐇)，未(🏓)(wei)能(📤)也，庸德(♑)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(🤱)，有余不敢尽(🔉)(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(🐘)尔(🍞)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(⏳)(qi)外。素富(⚡)贵，行(🚱)乎富(🌾)(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(🤤)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：(👙)君(📖)(jun1)子无(wu)入而(🤳)(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(🍇)援(yuan)上(shang)，正(🚶)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(👧)怨天，下(🐵)不(🗣)(bu)尤人(🍤)。故(🍣)君子居易以俟命(🛅)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(🔌)子；失诸正鹄，反求诸其身(🐥)。君(⛹)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(🆚)登高必(bi)自(💛)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(😶)好(hao)合，如鼓瑟(🈷)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(⤴)(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(🧔)。''"子曰：(🤔)"父(fu)母其顺矣(🖖)乎！"子曰(✝)(yue)："鬼(🏺)(gui)神之为德，其精(🗳)品(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(🎥)物(wu)而不(bu)可遗(🚽)(yi)。使(shi)天下(xia)之人(🕡)(ren)齐明盛服(fu)，以(🕒)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(😓)在其上，如(🔹)在(🔵)其左(zuo)右。《诗(👸)》曰：(🙎)''神(🛫)之格思，不可(👞)度(🛸)思！矧可(🦁)射思！''夫微之(🎎)显，诚(🔀)之(zhi)不可(ke)掩如(🤘)此夫。"子曰(🍲)："舜其大(da)孝也(ye)与(💺)！德(♓)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(😨)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(😾)，必(bi)得其禄(🤨)，必得其名(🌦)(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(👑)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🕟)》曰：''嘉乐君(💁)子，宪(😆)宪(xian)令德(de)。宜(🚩)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(🚟)"无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(🥋)为父(fu)，以武(wu)王(🎋)(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(😀)。武(wu)王缵大王、王(👦)季(🕛)、文王(💤)之(🕠)绪，壹戎衣而有(you)天(🚼)下(xia)，身(shen)不失(✳)天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(🥞)有四(si)海(🌪)(hai)之(🚡)(zhi)内(🗻)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(🔻)(zhui)王(wang)大(da)王、王(👅)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(🙊)也，达乎(hu)诸(📇)侯(🕹)(hou)大夫(fu)，及(🐧)士庶人。父(fu)为大(🚮)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(🥀)(shi)。父为士，子(zi)为大夫(🕛)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(💤)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(🚶)者(📏)，善继(ji)人(ren)之志，善述人(🛶)之(👖)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(💐)其(🗑)祖庙，陈其宗(zong)器(🛵)，设其裳衣，荐(🎙)其(🖥)时食。宗庙(🙉)(miao)之礼，所以序(🥅)(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🏦)(ye)。序(🚉)(xu)事，所(suo)以辨(⚾)(bian)贤(🆓)也，旅(lv)酬下(🉐)(xia)为上，所以(yi)逮贱也(🏯)。燕毛(📑)(mao)，所(suo)以(🌃)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(📵)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🦆)(sheng)，事亡如(🌏)事存，孝(xi永久ao)之至(🉑)也(👽)。郊社(she)之礼，所(🌍)以(🎻)事(shi)上(shang)帝也(🏃)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(🦐)(yi)，治(zhi)国其(👻)(qi)如示诸(zhu)掌乎(🦄)！"哀(ai)公问政(🤐)。子(zi)曰："文、武(🔕)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(🌑)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(🎂)(ze)其政息。人道(📥)敏政(🛢)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🎺)为(🌓)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(🍅)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(🕶)(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(🐺)下位(📂)(wei)不获乎上(🙄)(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(🍪)(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；(👣)思知(zhi)人，不可(ke)以(🥠)(yi)不知天(🌖)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(😏)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🖼)(san)。曰：(🙎)君臣也，父(😷)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jia亚洲o)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(🍂)(yong)，三者(zhe)天下之(🕦)达德(🔨)也，所以行(😰)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之(🏁)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(🥅)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(🧣)(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(🍒)治(zhi)人；(🚿)知所(🐿)以治人，则(ze)知所(suo)以(🥕)治天下国家(jia)矣。""凡(🔵)为天(🐧)下国家(🕥)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(🗨)，体群(📣)臣也，子庶民也(🙂)，来百(🕡)工也，柔远(🦆)人(🔬)(ren)也，怀诸(zhu)侯(🏭)(hou)也。修身则道(🆎)立(⛴)，尊贤(xi免费an)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(🏮)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(🍕)(zi)庶(🎱)民(min)则(🍐)(ze)百(🕣)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(🤓)之(zhi)，怀(💉)诸(🖼)侯则(💻)天(🚵)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(🕑)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(🗡)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(🤕)劝(quan)贤也；尊其(😵)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(📲)亲(🖍)亲(🚋)也；官盛(sheng)任(🖌)(ren)使(shi)，所以(🏓)(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(🔫)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(🐽)(bai)工(gong)也；送往(🔡)(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(⛅)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(👗)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(📧)(zhu)侯(📔)(hou)也(💾)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(🎥)之(🎋)者一也。凡(👙)(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身(🛌)定(ding)则不(🤱)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。