《91免费看nba欧州精品免费》

91免费看nba欧州精品免费是一部由李小荔 导演,由Barbeyrac 吉姆·伯克 李惠利 Reegan 等演员主演的其它 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(🗃)庸。君(jun1)子之中庸(🙋)也(ye)，君子(💗)而时中；小人之(zhi)中(🏊)庸也(Ⓜ)，小(xiao)人(😠)而无(🧞)(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(🗿)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：(🍢)知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(😰)(bu)及(ji)也。道(🥊)之(🤪)不明(ming)也，我知之矣：(🗜)贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(😥)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(🛎)曰："道其(🐻)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🔘)其大知也(⛔)与(📼)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言(➡)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(💂)以为(wei)舜(📊)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(🔢)''，驱而纳诸(🚪)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(🤰)曰''予知(🧀)(zhi)''，择(🛷)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(🌬)(shou)也(ye)。"子(🚠)(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(💱)则(🤚)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(🚫)(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(🌾)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(❌)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(🐛)(nan)方(💗)(fang)之强与？北(bei)方之强(🐦)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(🔘)柔以教，不(🌳)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(🚴)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(😎)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(🦖)流(liu)，强哉矫(💉)！中(🔺)(zhong)立(👾)而不(bu)倚，强(🐊)(qiang)哉(Ⓜ)(zai)矫！国(🐟)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(🧔)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(♟)焉(yan)，吾弗为(🖌)(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(🥨)道而行，半途而废(🛂)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(🤮)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(👘)(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(🥊)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(🛋)。夫妇(🙅)之愚(🌉)，可(ke)以与知焉；(💨)及(🐙)其(qi)至也(🍕)，虽圣人(🛩)(ren)亦有(🚆)所不知焉(🐠)。夫妇之(📧)不(💺)肖(xiao)，可以(💽)能行焉；及其至也，虽(🤰)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(🏸)(tian)地之大也，人(ren)犹有(🐅)(you)所(🕞)(suo)憾(han)。故(gu)君子(👚)语(🍹)大(da)，天下莫(❗)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🛍)飞戾天，鱼跃(🚉)于(yu)渊。''言其(🎿)(qi)上(shang)下(🦓)察也。君子之(🚮)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(🔬)。《诗》云：''伐(🏡)(fa)柯(🚰)伐柯，其则(ze)不远。''执(🎟)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(🤧)(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(🎇)。忠恕违(🎒)(wei)道不远，施(🚖)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(🐍)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(🧡)(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(🍣)乎(hu)臣(chen)，以事君(💨)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(😾)，先施之，未(🐌)能也，庸德(de)之(💏)行，庸言(⏲)(yan)之(🧘)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(🐸)，行顾(gu)言(👎)，君(🥑)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(🐌)(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(💒)素夷狄(💴)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(🏀)无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(🚳)(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(👗)怨(yuan)。上不(📈)怨天(👆)，下不(bu)尤人(🦖)(ren)。故(gu)君子居易以(🔨)俟命，小人行险以侥幸(💨)。"子曰(👉)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(💌)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(🍼)瑟琴(✍)(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(🗺)(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🦇)：(🎎)"父母其(qi)顺(🥞)(shun)矣乎！"子曰(💥)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(⛏)(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(😡)(jian)，听之而弗(🏁)闻(wen)，体(🏺)物而不(🥧)(bu)可(🗯)遗。使天(🙌)下之人(🧘)齐明盛服，以承(⏳)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(💇)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(🏉)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(🍈)掩(📱)如(🔉)此夫(fu)。"子曰："舜其大(🏪)孝(🔟)也与(📝)(yu)！德为圣人，尊为(💒)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(🌉)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(🌶)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(🔯)(zhe)培之，倾者覆(🐞)(fu)之。《诗(🌕)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(📛)佑命(ming)之，自天(♐)申(🙉)(shen)之。''故(gu)大德者必受(🛵)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(🈁)王(wang)为(💹)子(🥂)(zi)，父作之(🚎)，子述之。武王缵(🗼)大(⚫)王、王季(🎵)、文王(wang)之(🕒)(zhi)绪，壹(💂)(yi)戎衣(😷)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(🍀)。尊为天子(zi)，富有(🔖)(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(🐙)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(🔏)命。周公成(💔)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(🗿)为大夫(🅿)，子(🔧)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(🐖)士(shi)。父为士(❣)，子为大夫(fu)，葬以士(🐿)，祭(ji)以(😡)(yi)大(da)夫。期(🗼)之(zhi)丧(🐂)，达乎(hu)大夫。三(🔧)年(nian)之丧，达乎(🗻)天子。父(🐃)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🐎)(hu)！夫孝者，善继人(🕝)之(🍺)志，善述人(🐌)之事者也。春(🧣)秋修其祖(🌝)庙天天，陈(chen)其(🎤)(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🍣)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(👹)，所(🛁)以(📓)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(❎)。序事(📂)，所以(🖊)辨(bian)贤也，旅酬下为上(❌)(shang)，所以(👐)(yi)逮(🍝)贱也。燕毛，所以序齿(👥)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(🍢)，事死(🏊)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(😛)。郊社(⛄)之(zhi)礼(➡)，所以事上(🌋)帝(di)也。宗庙之礼，所(⛹)以(yi)祀乎(🛒)其先(xian)也。明乎(🎳)郊社之礼(🐢)(li)、哦(o)尝之义，治国其如(🐶)示诸掌乎！"哀公问(📌)(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(🐹)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(❕)也(🧟)(ye)。故(🧦)为(👪)政在(zai)人(ren)，取(🏬)人以身，修身以道，修(xiu)道(😾)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(🚚)(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(💡)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(🕓)(de)而治矣！故君子不(bu)可(🤣)以不(bu)修(🔽)(xiu)身(shen)；思修(🈶)身，不可以不(bu)事(shi)亲(✏)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(⛸)可以(🏸)(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(👏)以行之者三(🔋)。曰(🌦)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(🐋)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(🙍)天下之(🎎)达道(🍽)也。知(zhi)，仁，勇，三者(🥔)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(🚤)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(🏝)而知(zhi)之，或因(🖕)而知(🥝)之；及(😈)其知之(💢)，一(✅)也(😣)(ye)。或(🔌)安而(er)行(hang)之，或利而(🐪)行(⏱)(hang)之，或(🚈)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(🎹)曰(📵)："好学(🦔)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(💑)(ren)，知(zhi)耻(chi)近(🦉)(jin)乎(🚐)(hu综合)勇。知斯(si)三(san)者，则(🗼)知所以(yi)修身；(📚)知所(suo)以(🌉)修身，则知(📀)(zhi)所(suo)以(🌙)治(🕣)人(🈯)；知(zhi)所以(🛁)(yi)治(〰)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(🎟)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🌆)(jing)大(🕠)(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(🏂)则(ze)道(🛩)立，尊贤则(ze)不惑(🍍)，亲(🔞)(qin)亲(qin)则诸父昆弟(🌰)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(🌶)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(📴)远人则四(📷)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(🙏)礼不(bu)动，所以(⛳)(yi)修身也；去谗远(⏳)(yuan)色，贱货(📚)而贵(🚸)(gui)德，所(🌰)(suo)以(🈴)劝贤(xian)也(📲)(ye)；尊其(qi)位，重其(📏)禄，同(⛏)(tong)其(😙)(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(🌥)(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(🗳)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(🤣)劝百工(gong)也(🦉)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(🏺)(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(🎒)；继绝世，举(ju)废国(🛄)，治(zhi)乱持(🐶)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(🚢)(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🥐)国(guo)家有(you)九经(🏁)(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(🛂)事豫(🐕)则(🗄)立，不(🌑)豫(yu)则废。言前身(shen)定(✍)则不羡，事前(qian)定(🍄)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(📀)(ze)不(🦐)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。