《天天日天天操狠狠操》

天天日天天操狠狠操是一部由贺忠强 导演,由宋国庆 子安武人 嚴海軍 等演员主演的动作 枪战 其它 。剧情简介:仲(⛱)尼曰："君(jun1)子(🔰)中(zhong)庸，小(🗯)人(ren)反(😾)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(🏵)(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(🚺)(er)无忌惮也(😞)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(🌦)久(jiu)矣！"子(🐍)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(🐇)。道之不明也，我(💊)知之矣(yi)：贤者(💃)过(🎇)之，不肖者不及(ji)也。人莫(🕡)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(📡)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(🍋)而(🕧)(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🍓)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(🛰)于民(🛹)，其斯以为舜(➕)乎！"子曰："人皆(👽)曰(yue)''予(🍵)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(📟)之中，而(📳)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(🌭)也。"子(🎍)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(⛅)(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🕜)可蹈也(📗)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(✔)之强与？北(🐗)方(💶)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(🔥)金革，死而不厌，北(🛤)方(fang)之强也(👯)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(🏑)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(🍯)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(🏽)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(🔤)道，至死不变(👳)(bian)，强哉矫！"子曰(yue)：(⌛)"素(su)隐行(✏)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(🅰)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(⛸)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(🐗)庸，遁(🔮)(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(🛑)能之。君(😎)(jun1)子之(zhi)道费而(🍛)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(👗)(yi)与知(zhi)焉；(👋)及其至也(ye)，虽圣(🕰)人(♈)(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(🔼)妇之不(bu)肖(🎙)，可(🗼)(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(🎫)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(👖)焉(yan)。天地(di)之(🏡)大也，人(📘)(ren)犹(👁)有所憾(💨)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(⛓)(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🐨)跃于渊(🤲)。''言(👲)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(🗃)，造(zao)端(💽)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(⭕)天(tian)地。"子(📏)曰：(🕍)"道(⚪)不远(yuan)人。人(🐤)(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可(💙)以为(👙)道(dao)。《诗(👩)》云：''伐柯伐(❎)柯(ke)，其(💒)则不(bu)远(🍮)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(😉)道不(🧐)远(💡)，施(🖍)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(🔁)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(🔬)乎(🌿)(hu)臣(chen)，以事(🥗)(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(🏪)求乎(hu)弟(di)，以事(🎺)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(㊗)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(🎀)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(🥃)之(zhi)谨(⏺)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；(🔬)言顾(gu)行(hang)，行顾(⤵)言，君子(💤)(zi)胡(👘)(hu)不尔！君子素其位(😕)(wei)而(🌛)(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(🍔)贵，行乎(🥇)(hu)富(fu)贵(😴)；素贫贱，行乎贫贱；(🎀)素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(🎂)子无入而(⏬)(er)不自得(🤛)焉。在上位(🛥)不(bu)陵下，在下(🌌)位不援(yuan)上(📢)(shang)，正(✅)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(🤖)(xian)以(🚙)侥幸。"子曰："射(📲)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(🥖)，辟如(🚔)行(😷)远必(bi)自(🌸)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🗿)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(📄)室(🕕)家，乐(🕝)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🐃)(gui)久久神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(🍤)盛矣乎！视之(🔏)而(🏁)弗见，听之而(❌)弗(🗽)闻，体物而不可(ke)遗(📣)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(🍿)右(🏳)(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧(🕑)可射思！''夫微(wei)之显(😴)(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(💠)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(🚚)(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(🔰)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(🥌)之，倾者(⛑)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🌫)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(🌷)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(🍀)(tian)申之。''故大德者必(💌)受(shou)命(🤣)。"子曰(yue)："无忧(📕)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(🏻)(wei)子，父(fu)作之(❄)，子(🚠)述之。武(wu)王缵(🤑)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(🗡)(tian)下之(🎏)(zhi)显名(👄)。尊为天子(zi)，富有四海(📗)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(🍀)(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、(🐞)武之(🏎)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(⛰)(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🥄)(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(🕡)乎！夫(🛤)(fu)孝者，善(😟)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(🤢)，陈其宗(zong)器，设(👸)其裳衣，荐其时食(🛥)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(🈂)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(🚥)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(⬆)礼，奏其(qi)乐(🚮)，敬其(qi)所(🚡)尊，爱其所亲，事死如(🖐)事生(sheng)，事亡如(🕜)事存，孝之至也(🤙)。郊社(she)之礼，所以(🏼)事上(shang)帝(🛳)(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(🗼)(o)尝(chang)之义(🕓)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(🗝)。子(zi)曰(👃)："文、武之政(🥒)，布(bu)在(🍦)(zai)方策。其人存，则其政(🏀)举；(🎟)其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🛹)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(🔰)(ren)也(🧜)(ye)，亲亲为大；义者宜也(🌄)，尊贤(🔥)(xian)为(wei)大(🛥)。亲亲之杀(👑)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(📕)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(🤮)！故君子不(🐚)可以不修(🧚)身；思修(〽)身(🤷)，不(bu)可(😆)(ke)以(🚝)不事亲(👱)；思事亲(qin)，不可(🌸)(ke)以(yi)不知(🎑)人；思知人(ren)，不可以(👬)不(🎪)知天(🍍)。""天(tian)下(xia)之达道(🦄)五，所(suo)以行之者(🛷)三(🌷)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(😟)也，昆(⛱)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达(🎵)道也(ye)。知，仁(🚋)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(⤴)(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(📜)(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(👬)知之，一(📶)也(ye)。或安而行之，或利而(🧣)(er)行(♌)之(🎟)，或(huo)勉强而行(♍)之；(👽)及其(qi)成(🌚)(cheng)功(gong)，一也。"子(⌚)曰(🥒)："好学近乎(🌍)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(🏻)勇(🔏)。知斯三者(zhe)，则(🚣)知(🍾)所以修身；知所(🌙)以修(🤠)身，则(ze)知(⏳)所(✖)以(yi)治(👕)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(🍬)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(🤔)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(🐬)大臣也，体群臣也(🚻)，子(🚹)庶(💌)民(min)也，来百(🏍)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(🏩)(zhu)侯也。修(☔)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(🌯)，亲亲(🔡)(qin)则(💙)(ze)诸父(🥑)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(🦕)(ti)群臣(chen)则士之报礼(🌪)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(📍)远人则(♍)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(❎)明盛服，非礼不动，所(🧤)以修身(🐢)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(😞)(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(👲)以(yi)劝(🌃)(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(👑)(shi)也(🗄)，时使薄(⛽)敛，所(suo)以劝百姓(🥜)也(🦆)；日省(sheng)月试，既廪称(🚟)事(shi)，所以劝百(📠)工(gong)也；送往迎(ying)来(📏)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(🔹)绝世(shi)，举(ju)废国，治(🍈)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(✉)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🌏)(fan)为天下国家(📦)有九(jiu)经，所(suo)以(➰)行(hang)之者(♌)(zhe)一也(🍻)。凡(🐀)事(🚿)豫(💻)则(✡)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(📫)(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(🎍)，行前定则(🤞)不疚(🔧)，道前(🚓)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。