《久久嫩草视频》

久久嫩草视频是一部由蔚蓝 导演,由Jacinto Anna 维尔·贝布林克 瓦伦蒂诺·加拉瓦尼 等演员主演的枪战 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(👲)中庸。君(🚊)(jun1)子之中庸(yong)也，君(😽)子而(er)时(⏹)中；(🚃)小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(😶)忌惮也(🙍)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(🍱)能久矣！"子曰：(🙀)"道之不(bu)行(📿)也，我知之(😩)矣：知者(zhe)过之，愚(💦)者不(bu)及也(😝)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(🌟)："道其不行(👻)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(💪)知(🛡)(zhi)也与(👨)！舜(shun)好问(👠)而好察迩(er)言，隐(📧)(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(🕛)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🕙)而纳诸(🎭)罟陷阱之中(zho天干ng)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(🧣)(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子(🚃)曰：(🙄)"回(🍐)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(🌗)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(📓)曰(yue)："天下国家可均(🌁)也(🗯)，爵(jue)禄可辞也(📥)，白刃可(😽)蹈(📹)(dao)也，中庸(🥦)(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(🛬)强与(yu)？北方(🏩)之(zhi)强(🛷)与？(💤)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(🚍)，不(⛵)报无(wu)道(🧢)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(🚉)而不(bu)厌(⏬)，北方(fang)之(🍔)强也，而强者居(ju)之。故君(🤶)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(🥔)(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(💝)(si)不变(♉)，强(qiang)哉(🥑)(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废(⏫)，吾(wu)弗(🍈)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(🛳)中庸(💽)(yong)，遁世(🦉)不见知(🧗)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(⚓)之(👖)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及(🤪)其(💂)至也，虽(🤜)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；(🏤)及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(🦖)不(😨)能(🕒)焉(🦄)。天地(di)之大(🕢)也(ye)，人(ren)犹(💭)有(🔜)所(suo)憾(han)。故君(🕌)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(🗯)下(🛫)莫能(😞)破(🏌)焉。《诗(♑)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🔒)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(🔵)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇天天(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(🦕)地。"子(🛎)(zi)曰(🛒)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(🚉)》云：''伐柯(🙊)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(🌂)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治(♋)人(🍲)，改而止。忠恕(🤙)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(🍳)愿(🕙)，亦勿施于人。君子之道(⛱)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(🛀)(yan)：所(📞)求乎子，以事父，未能(🌿)也；所求(qiu)乎臣，以事(🙌)君(jun1)，未能也；(🏌)所求(qiu)乎弟(🏏)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(😔)朋友，先施之，未能也，庸(😼)德之行(hang)，庸言(🏪)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(😂)顾(💑)行，行顾言，君子胡(🗝)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(📩)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(🌏)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(🕷)(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上(👗)位不(🕕)(bu)陵(💸)(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求(💩)于(➰)(yu)人，则(🍕)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(🦁)以俟命(ming)，小人行险(🚖)(xian)以(🦀)侥(yao)幸(🐂)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(🛶)子；失(🛷)(shi)诸(zhu)正鹄，反(👄)求(qiu)诸其(😱)身(🤠)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(🚓)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🚫)合(he)，如鼓(🏢)瑟(🏍)琴(qin)。兄弟既翕(🏿)(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(😨)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(🕡)物而(🎛)不(🦎)可(🧔)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(🤵)洋乎(hu)如在(✊)其(qi)上，如(ru)在其(✴)左(🔜)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(🎶)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(🚤)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(🏠)圣人(💡)，尊(🤐)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🧥)飨之(👮)，子孙保之。故(🐂)大(da)德(🔘)(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(🥞)得其寿。故天之生(sheng)物，必(👾)因其材而(er)笃(du)焉。故(🏉)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🚋)，宪(🥂)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(🚲)(ming)之，自(🚚)天申(🤘)之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(🔳)："无忧(🍵)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(🌋)(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(🥝)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(🐪)(tian)下，身(🥋)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(👭)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(🐱)孙(😁)(sun)保(🎖)(bao)之。武(wu)王末受(🚛)(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(♓)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(🔈)祀(si)先公以(yi)天子(🈯)之礼。斯(🈶)礼也(ye)，达乎诸(🙉)侯(🏸)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(🍒)(wei)士，葬以(yi)大夫(♎)(fu)，祭以士(shi)。父为士(🐑)，子(zi)为大夫(🗺)(fu)，葬(zang)以士(🌊)，祭(ji)以大(🍃)(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(🔕)。三(💪)(san)年之丧，达乎(🎢)天子(zi)。父(🔣)母(mu)之丧，无贵(🉑)贱(jian)，一(🎷)也(ye)。"子(🚕)(zi)曰："武(wu)王(🎧)(wang)、(🤠)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(🐮)(ji)人(🌹)之志(💒)，善(shan)述人(ren)之(👼)事者(🚲)也(ye)。春(chun)秋修(🥓)其(📽)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(📠)裳衣，荐其时食(💵)。宗庙之礼，所以(🛣)序昭(😽)穆也(🕳)。序爵，所以(yi)辨(🌪)贵贱(jian)也(⛲)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(😤)逮贱也(🌤)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(🛥)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(🌛)(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(🔵)庙(🏇)之礼(li)，所以祀(🔚)乎其(qi)先(🤾)也(🏠)。明乎(🆕)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(🦌)曰："文、武之(🕊)政(✈)，布(🧦)在方策。其人(🆚)存，则(z天天e)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(⚡)也者，蒲卢也。故为(wei)政(👠)(zheng)在(⛰)人，取(🎾)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(⚡)(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(🖖)大(da)。亲亲之(📗)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(🏇)不可(ke)得(🥁)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；(🥜)思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(🤣)；思(si)事(🎻)(shi)亲，不可(ke)以不知(🈯)人；思知人，不(bu)可以不(✡)知(zhi)天。""天下之达道五(👹)，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(👉)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(👬)，朋友之交也(🔵)，五者(⚫)(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁(👮)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行(⏳)(hang)之者一(yi)也(ye)。或(🍥)生而知之，或学而(er)知(👽)(zhi)之，或(🛬)因而知之；及(ji)其知(🛎)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)天天(💤)利而(🦉)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(✏)：(⚫)"好(🕓)(hao)学(🍴)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(👰)仁(👛)，知耻近乎勇。知斯三(😤)者，则知所以(🚘)修(xiu)身；知(zhi)所以修(🤕)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(💚)治人，则知(🚷)所(suo)以治(zhi)天(🍍)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(🚏)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(🦏)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(🏬)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(📵)也，来百工也(ye)，柔(🗓)远人也，怀诸侯也。修身(💾)(shen)则道立(🎥)，尊贤则不惑，亲亲(🏽)(qin)则(🍥)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(🛬)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(🐊)诸侯则天下畏之。齐(🛐)明盛服，非(fei)礼不动，所(🖲)(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(🎷)(qin)亲也；官(guan)盛任使(🛺)(shi)，所(suo)以(🤩)劝大臣也；忠信重禄，所以(🎷)劝士(shi)也(ye)，时(🚝)使薄(👂)(bao)敛，所(🦄)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(🙂)廪称事，所以劝(quan)百工也(🤤)(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(🕞)能，所(suo)以柔(🕔)远人也；继绝(🤥)世(📤)，举(🚼)废国(🏭)，治乱持(🏂)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(☔)诸(🛶)侯也。""凡为天下(🌹)国(🎊)(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(👷)(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(👛)则(🈵)废。言前(🏠)(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(🤗)前定则(ze)不(📼)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。