《韩国电影中文字幕》

韩国电影中文字幕是一部由德克斯特·弗莱彻 导演,由Gordillo 黄文择 Duwart Edith 等演员主演的战争 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🥘)"君(📈)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(🍐)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(✏)；小人之(zhi)中庸也，小(🛤)人而(er)无(🚠)忌惮(😢)也。"子曰："中(🖨)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(🥐)久矣(🎙)(yi)！"子曰(❇)："道(dao)之不行也(🔙)，我(🕠)知(zhi)之矣：知者过(🎤)(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🌓)过(🧙)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🕊)(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰：(📎)"舜其大(🆕)(da)知(🐌)(zhi)也(ye)与！舜(📃)好(hao)问(wen)而(👌)好(✡)察迩(⏸)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(⏩)端(duan)，用(yong)其(💈)(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(🈴)曰："人皆(💪)(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(🔣)，而(er)莫之知辟也(📟)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(🐓)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(👡)也，择乎(🥡)中庸(yong)，得一善(😋)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(📁)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(🤟)路(🥓)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(🐫)，君子(zi)居(ju)之(☝)(zhi)。衽(🦒)金(jin)革，死而不厌，北方之强(👏)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(⚓)不流(🙍)(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(🏑)哉(😴)(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(🌵)不(❌)变，强哉(zai)矫！"子(🧚)曰：(👠)"素隐行怪(guai)，后世(🏤)(shi)有述(📄)(shu)焉，吾(🚡)(wu)弗(fu)为(📭)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(🏆)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(🔽)者能之(🕛)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🏕)(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan美女)；(🤨)及其(⏯)(qi)至(🎡)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(🖊)肖，可(💮)以(yi)能行焉；及(🌝)其至也，虽(🔵)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；(🔇)语(📻)(yu)小，天下莫(❣)能破(🚵)焉。《诗(🚍)》云(yun)：''鸢(🤽)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(🔆)之道，造端乎(🌟)夫妇(fu)；(🌘)及其至也，察乎(hu)天(tian)地(🔕)。"子(zi)曰："道不(🍣)(bu)远人。人之为(🌂)(wei)道而远人，不可以为(🔦)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(✡)而(🚠)视之(🎱)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(📱)(shu)违道(dao)不远(✉)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(☔)施(📒)(shi)于人。君(🍼)子之(zhi)道(⛽)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(💧)，以事(shi)君，未狂(🎄)草(🤢)能也；所(suo)求乎(🤞)(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(💖)，庸(🐻)德之(zhi)行(🙍)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(🚖)(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(💦)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(🉐)(hu)其外。素(su)富贵(♈)，行乎(⚾)富贵；素贫贱，行(🌒)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🚓)，行(🙋)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：(🔪)君子无(wu)入而(🔞)不自(👘)得(📦)焉(🐠)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(📄)(wei)不(🥄)(bu)援上(📕)，正(zheng)己(ji)而(🏁)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(✨)怨天，下(🥗)不(💯)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(🎪)，小人行险以侥幸(🔗)。"子曰(❤)："射(🤧)(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🎼)(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(🔛)(shi)》曰(🎮)：''妻(🤡)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(🛩)。兄弟既翕，和(🐿)(he)乐且耽(🎒)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(🏣)(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(g爽啊ui)神之为德(🦄)，其盛矣乎！视之而(🔠)弗(🕯)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(📻)(bu)可遗。使(😭)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(🌪)洋乎如(🥛)在其(🍹)上(💖)，如在(✌)其左右阿啊。《诗》曰(🎃)：(🕹)''神之格(🍷)思(si)，不可(😭)(ke)度思(si)！矧可射(🆖)思！''夫微(🙇)之(🖕)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(🚦)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(🏤)为(🌜)(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(🌒)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(📁)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🚤)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(🦖)之，自天(🍤)(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受(🍜)(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(➿)惟文王乎！以王季(ji)为(📩)父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(🚩)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(👋)而有天下，身(💶)不失天下(🔫)之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(🚈)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(🦖)王大王、(🥋)王季，上祀(📈)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(🎌)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(🌼)以(💰)士。父为(wei)士(🚸)(shi)，子(🅰)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(🚤)(yi)士(🐙)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(👹)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(⬇)，无贵贱，一也(🤝)。"子曰(😱)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(🙀)乎(hu)！夫孝者，善继(🔔)人(👠)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(😁)人(ren)之(🍡)事者也(🆘)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(🔕)宗(✖)器，设(🗜)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(🐊)昭(🌝)(zhao)穆(mu)也。序爵，所(🌙)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(🧚)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🏬)下为上，所(⛱)以逮(🌦)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(🥒)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生(🌥)，事亡(wang)如事存(🍾)，孝之(zhi)至(♈)也。郊(jiao)社之(🥇)(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(✝)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(🏹)(qi)先也(🎃)。明乎郊社之礼、哦(🥖)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(⛽)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(🈵)政，布在方策。其人(🉑)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(💦)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(⛅)(xiu)道以(🏷)仁(ren)。仁(🏁)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(👤)贤为(🏛)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🔫)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(🐃)(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(🚼)可(ke)以(yi)不修(🏞)(xiu)身；思(👸)修(🍟)(xiu)身(🐀)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(👛)以(yi)不(bu)知人；思(si)知(🔇)人(ren)，不可以不知天。""天下之(💚)达道五，所以行之者(zhe)三。曰(🍋)(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🗓)(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(🔌)之(zhi)达(da)道也(🐾)(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🤘)天下之达德也(🏝)，所以行之(zhi)者一(♿)也(ye)。或生(💔)(sheng)而知(🎴)之，或学而知(🥖)之，或因(🍌)而知之；(☝)及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(🔭)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(🥇)；及其成功(🤱)，一(yi)也。"子好啊曰："好学(xue)近乎知，力行(🥑)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(🏮)，则知所以(🍄)修身(😐)；(🥈)知所以(🤛)(yi)修身(😒)(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(🛁)以治人，则知所以治天(tian)下国(🏥)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(🕥)(xia)国家有九经(🕧)，曰：修(xiu)身也，尊(🌈)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(🌌)，体(📊)群臣也，子(🔢)(zi)庶(🔏)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(😧)也。修身(shen)则道立，尊(🐺)贤(🌂)则(ze)不惑，亲亲(🕑)则(ze)诸父(💶)昆(⏭)弟(🎧)(di)不怨(yuan)，敬(🈯)大臣(👓)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(📎)礼重(🌍)(chong)，子庶民(🌮)则(ze)百(bai)姓(🤮)(xing)劝，来(lai)百(⚫)工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方(⏯)归之(zhi)，怀诸侯则天(🌥)下(🏅)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(⛔)，非礼不动，所(suo)以(⬇)修(xiu)身(shen)也(💢)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(📅)(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；(🦌)尊其位，重(chong)其(💭)禄，同其(🚞)好(hao)恶，所(🦒)以(yi)劝亲亲也；(〰)官盛(sheng)任(ren)使(🕜)(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(🦋)(lu)，所(🤛)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(😳)以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(😿)(lin)称(🔑)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(💚)不(🍗)能(neng)，所以柔远人也；继绝(🔶)世(shi)，举(⚓)废国，治乱(♌)持危(wei)，朝聘(pin)以(🛣)时，厚往(🚦)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(☔)侯也。""凡为(🌍)(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以(🥅)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(👰)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(💝)(jiu)，道(dao)前定则(🍦)不(🎅)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。