《久久久精品观看》

久久久精品观看是一部由李春啸 唐铁军 导演,由Negin 严基俊 蒂姆·艾伦 王卓淇 Zaytoun 等演员主演的喜剧 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(🔼)庸也(ye)，君子而时(👥)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(➿)忌惮也(🤜)(ye)。"子(⛰)曰(🍔)：(🤾)"中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(🖍)(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(🕖)知(🆎)(zhi)之(📅)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(🍁)知之矣：贤(🤰)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(😇)莫(mo)不饮(yin)食也(🕧)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(🥫)不行矣(🎎)(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(🤛)(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(🦔)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(🚇)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(👻)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也(☝)。人皆曰''予(🎭)知''，择乎(hu)中庸(🔞)(yong)，而不(🐥)(bu)能期(💭)月守也(🐰)。"子(zi)曰：(🐴)"回之为人也，择乎(hu)中庸，得(🍂)一善则(💻)拳(🌻)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(🕞)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(🍌)也，白刃可(🌰)蹈也(ye)，中(🕧)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(😛)："南方(fang)之强(🚰)与？(⛎)北方之强与？抑(yi)而强与？宽(🆚)柔(🍥)以教，不报无道，南(nan)方(🎡)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🚷)金革，死而不(💂)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(📝)(er)强者居(㊙)(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(🔭)变塞(🕘)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🏷)(su)隐(yin)行(🎽)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(🏒)而废(fei)，吾弗能已矣(🖨)。君(jun1)子依乎中(👫)庸，遁世不(🗿)见知(😃)而不(😈)悔，唯(wei)圣(📈)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(🐉)之愚，可(ke)以与知焉(🤔)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(🌄)(bu)知(🍃)(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(⏮)(ke)以能行焉(🚵)(yan)；(♋)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(🅱)不(🐌)能焉。天地(di)之大也，人犹(🚈)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；(🎯)语小，天(⏳)下莫能破焉。《诗》云(🎵)(yun)：''鸢(😞)飞戾天，鱼(🍋)跃于渊(🗿)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(👼)端(⌛)乎(hu)夫(fu)妇；(🙂)及其(🈴)至(🚀)也，察(❤)乎天地。"子(zi)曰：(🚺)"道不(🍹)远人(🅾)。人(ren)之(🌼)(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(👮)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(🥞)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(🏸)君子(👐)以人治人(🍊)(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(📽)(wei)能(neng)天天一(🌕)焉：所(🛺)(suo)求乎子(🅱)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(🔜)求乎臣(chen)，以事(🕑)君(jun1)，未能也；所求乎(🈷)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(🔆)朋友(Ⓜ)，先施之(🌭)，未能也(ye)，庸德之(🚝)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(🤳)(bu)足(zu)，不敢不(🚫)(bu)勉，有(🆕)(you)余不(🐟)敢尽；言(🚭)顾行(💒)，行(🐯)(hang)顾言(⏯)，君子胡(🤝)不(😵)尔！君子(🕺)(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(🖇)贵；素贫(🎒)(pin)贱(jian)，行(hang)乎(🌒)贫(🏻)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(🍌)难(🚿)：君(jun1)子无入而(🦋)不自(🗿)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(🈯)(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(⭕)不(bu)尤(🏇)人(ren)。故君子居易以(🌪)俟(🌫)(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(🖊)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🐓)(zhi)道(dao)，辟如行远必(👡)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🔫)子好合，如鼓(🤵)瑟琴。兄(🕣)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(🎰)矣(yi)乎！"子曰(🚷)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(🐲)！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(🎢)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(🐹)(shi)》曰(yue)：''神之格思(😢)，不(bu)可度(du)思！矧(💘)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(🖼)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(🌑)(fu)有四海之(😧)内。宗庙(miao)飨之，子孙(📺)保之(🏈)。故大德必(bi)得其位(😁)，必(bi)得其禄，必得(🧖)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(🔩)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(✒)培(🥁)之(🏬)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(😓)令德(💕)(de)。宜民(min)宜(🤾)人(🤱)(ren)，受禄于(yu)天。保(🚯)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(🏘)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(🔇)(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(😶)之。武王(🎦)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(👿)(yi)而有天下，身不失天(✉)下之显名(🖲)(ming)。尊(zun)为(🌞)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(💷)也，达乎(hu)诸(📵)侯(🐩)大夫(🛀)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(🥐)为士(shi)，葬(🍡)以大夫(😲)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🍢)年之(zhi)丧(😻)，达乎天子。父母之丧，无贵(🎾)贱，一也(💶)。"子(zi)曰："武王、周公，其(🔢)(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🌳)，善述人之(zhi)事者(🦗)也(📯)。春秋(👥)(qiu)修(xiu)其(🛳)(qi)祖(🐁)庙，陈(chen)其宗(👸)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(😎)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(🚢)贱也(🍎)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(😋)为上，所以(👷)(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(🔉)。践(🏄)其(qi)位，行(hang)其(💍)(qi)礼，奏(zou)其(🏰)(qi)乐(🕘)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(⚾)事生，事(shi)亡(wang)如事(➗)(shi)存，孝(⤴)之至也。郊(🐹)(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(🤛)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所天天以(🌋)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(🚕)义，治国(💀)其(🧣)(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(💈)政。子(🀄)曰(😬)(yue)："文、武(wu)之(🔸)政(zheng)，布在(🐋)方(⏭)策。其人(🙎)存(cun)，则(ze)其(🍀)(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(🤤)(min)政，地道敏(min)树。夫(🍤)政(😄)也者(➿)，蒲卢也(㊗)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(🚥)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(📔)(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(👈)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(✴)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(🌛)而治矣(🏬)！故君子(👪)(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思(🦀)修身(shen)，不可以不事亲；思(🏄)事(📴)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🦆)；思知(👭)人(😓)(ren)，不(bu)可(😂)(ke)以(yi)不知(🚇)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(🤛)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(🎥)(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(🐛)(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(🐁)德也(🤤)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(📫)(zhi)之，或学而(er)知之，或因(🌂)(yin)而知之；及其知之，一(🙋)也。或安(an)而行(⤵)之(zhi)，或利(🖕)而行(hang)之(🏈)(zhi)，或勉强(🕛)而行(🔖)之(zhi)；及(ji)其(👚)成功(❇)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(🚓)行近乎(🐒)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(🚎)(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(🅾)；知(zhi)所(🍹)以治人(ren)，则知所(suo)以治(👲)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(⛅)(jia)有九经(jing)，曰：(🐨)修(🛍)身也，尊贤也，亲亲也(😁)，敬(jing)大(🧞)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(🚼)(bai)工(gong)也，柔远(🙊)(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu天干)身则道(👎)(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(🐻)(fu)昆弟不(😸)怨，敬(😩)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(🏬)重(chong)，子庶(💄)民(🐁)则百姓(xing)劝，来百工(🔔)则(📮)财用足，柔(🥦)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(🔷)畏之(🌓)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身(🖤)也；去(⛱)(qu)谗远(🥝)(yuan)色，贱货而贵德(🍳)，所(suo)以劝(🛒)贤也；(🌅)尊其(qi)位(🏛)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；(🛒)官盛任使，所(suo)以(🦑)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(🌯)信重禄(🚅)，所(🉐)以(🍕)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lia天(🛴)天n)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(💜)；日省月(😫)(yue)试，既(ji)廪(🗣)称事(⛴)，所以劝百工(gong)也(🔔)；送往(🧔)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(天天rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(🍚)(hou)往(⛰)而(er)薄(bao)来，所(👱)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(🏢)以行(🥋)之者(zhe)一(yi)也(🤮)。凡事豫则立，不豫(💵)则废。言(yan)前身定则不(🌃)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(✋)则(ze)不(⛄)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。