《欧州一区二区》

欧州一区二区是一部由张多 导演,由Sahin 安迪·圣迪玛丝 野营 玛丽·杜布瓦 等演员主演的其它 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼(👊)(ni)曰：(🔞)"君(⚾)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(💧)也，君(jun1)子而(📠)时(🧗)中；(🦖)小人之中(🛤)庸也，小人(🌔)而(er)无(🛁)忌惮也。"子(🙂)(zi)曰："中庸其至(🏝)矣乎(🧐)(hu)！民鲜(xian)能久(👡)矣！"子(🧑)(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(🐺)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(🏣)。道之(🎉)不明也，我(🍾)知(zhi)之矣：贤者(🎂)(zhe)过(guo)之，不(🛏)肖(xiao)者(zhe)不及也(🥂)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(🥪)夫(🌵)！"子曰：(🍞)"舜(shun)其大(da)知也(🕸)与！舜好问而好察(cha)迩(🐮)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用(⏯)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🤡)(shun)乎！"子(🦔)曰："人(ren)皆曰''予(🛤)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(🤦)(zhi)辟(🚙)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(🔏)庸(💗)，而不(bu)能期月守(😂)也(ye)。"子曰(yue)：(🌶)"回(🤳)之为(wei)人也，择乎中(🤠)庸(🚏)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🧀)之矣(yi)。"子(👖)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(🎬)。"子路(lu)问强(💆)。子曰："南方之(🎙)强与？北方之(zhi)强(♒)与？抑(yi)而(🎱)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(⛳)之。衽金革，死(🈲)(si)而(♎)不(bu)厌，北方(🌲)(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(🚓)之。故(🅿)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🚲)(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(👩)哉矫！国无道，至死(si)不(👇)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(🌡)弗(fu)为之(🏫)(zhi)矣。君(jun1)子(👩)遵道而(🦊)行，半途(🔰)而废，吾(🤭)弗能(neng)已(❔)(y手机i)矣(🛏)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(🍂)(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(🍛)(fu)之愚，可(🏺)以(💷)(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(😽)(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(⛵)能(🚵)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《精品诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；(🚦)及其(🏺)至(zhi)也，察(cha)乎(🔸)天(🔣)(tian)地(di)。"子曰：(🎳)"道(dao)不远人。人之为道(🥜)而远(yuan)人，不(bu)可以(🍨)为道。《诗》云：(🎲)''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(😺)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(🚻)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(😤)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(📇)(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(🛁)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(🙅)：所(👡)求(qiu)乎子，以事父，未能也(🙂)；所求乎臣，以事君(🕋)，未(wei)能(neng)也；(📑)所(suo)求乎(hu)弟，以(📭)事兄，未能也；所求乎朋(✨)友，先(➿)(xian)施(🌗)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；(🐡)有所不(bu)足，不敢不(🚧)(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(😦)富(😜)贵，行乎(❣)(hu)富(fu)贵；素(🚧)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(🧜)(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(🎡)；素(🧡)(su)患难，行(⛩)(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(👒)(bu)陵下，在(zai)下位(🍭)不(🛀)援上(shang)，正己而不求(🅰)于人(💺)(ren)，则无怨(🎰)。上(shang)不怨(🔱)天(👾)，下不尤人。故君子居(🛸)(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(📽)(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🗒)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(🗄)自迩，辟(😱)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(♍)。兄(👬)(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🚥)耽。宜尔(er)室家(🕐)，乐尔妻(🙎)帑(❎)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(👁)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🍂)之(🧞)(zhi)而弗(📋)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(🔲)遗。使天下之(🦆)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(🐢)在(🚌)其上(🐸)，如(ru)在其左右(💯)。《诗》曰(📂)(yue)：''神(shen)之格思(🥑)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(🦐)此夫(fu)。"子曰(🎳)(yue)："舜(✅)其大(🏴)孝也与！德为(🌝)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(🏒)。宗(🏑)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(🍡)得其位(wei)，必得(de)其(🕹)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(👎)之生物，必(⚪)因(♑)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(📪)(zhi)，倾者覆(🐌)(fu)之。《诗(🎍)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(✊)德。宜民(⬛)(min)宜(⏪)人，受禄(🥛)于(🎬)天(🛏)。保(💠)佑命(⏯)(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(🧠)受(shou)命。"子曰："无忧者(⤵)(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(🚬)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(💘)。武(wu)王缵(🕟)(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(🈵)之绪，壹(⬆)戎衣而有(🕋)天下，身不失天下(😣)之显名。尊(🚥)为天(tian)子(zi)，富(💱)有(🌆)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(🌫)末受(🧘)命(ming)。周公成(cheng)文、武(🗳)之(zhi)德，追王(❣)大王(wang)、王季，上祀先公(🎻)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(📞)，及士庶(shu)人。父(🗿)(fu)为大夫，子为(📔)(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(📊)士。父(fu)为(wei)士(🚺)，子为(😐)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(🔷)夫(fu)。期(😘)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(🦍)母(🔉)之丧，无(🕉)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、(📈)周(zhou)公(gong)，其达(da)国产孝(🥡)乎(⛄)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(💖)秋(🌳)修其(qi)祖(zu)庙，陈(🌯)(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(🚰)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(🥁)也(ye)。序爵，所以辨(🚀)(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(🛂)酬下为上(🥜)，所以逮(🌒)贱也。燕毛(📓)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🗒)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(🗜)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(😟)如事(🅰)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(🎁)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🌃)，所(🎙)以(yi)祀(si)乎其先也(🍽)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🖼)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(🐗)(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(🈯)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(📫)(yi)也，尊贤(🎡)为(wei)大。亲亲之(🖼)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(🔶)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(🚒)！故君(jun1)子(zi)不(💴)可(ke)以不修身；思修(😯)(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(🌉)(qin)，不可以(🏑)(yi)不(bu)知(zhi)人；思(💚)知人(ren)，不可(🔥)以(🤵)(yi)不知天。""天下(xia)之(💨)达(🚶)道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(📆)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(🛤)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(🥜)一(😀)(yi)也。或生而(er)知(👈)之(zhi)，或(🍝)学(xue)而知之(💐)(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(🕯)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(🕖)(zhi)，力行近乎(🈶)仁(📛)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(🆗)所以(yi)修身；知所以修(🏅)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(🆙)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(💊)(guo)家(jia)有九(💹)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(👩)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(🐎)(rou)远人(ren)也(🕸)(ye)，怀诸(zhu)侯也(🛃)。修身则(🍄)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(😚)(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(😄)则不(🤩)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(🚗)人(ren)则(ze)四(📲)方归(gui)之，怀诸侯(😓)则(🔷)天(🔉)(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(📵)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(🐊)(yuan)色(🏝)，贱货而贵(gui)德(😈)，所(♿)以劝贤(xian)也；(🆒)尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🤧)(tong)其(qi)好恶(🦍)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(💁)，所以劝大臣也(👕)；忠(🐾)信(🌑)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(🌁)廪(🤺)称事，所(suo)以劝百工(💬)也(🕒)(ye)；送(🌒)(song)往迎来，嘉善而矜不能(🚧)，所以柔(rou)远人也(🔁)；继(😳)绝(🚴)世，举(🥚)废国，治(zhi)乱(luan)持危(🎎)，朝聘以时，厚(hou)往(😒)而薄来，所(suo)以怀诸(🕚)侯也(ye)。""凡(🔖)(fan)为天(🍒)下国(guo)家有(🦏)(you)九(🦊)(jiu)经，所(suo)以行(🚰)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(🥑)身(shen)定则(ze)不羡(🐼)，事前(qian)定(ding)则(🎻)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(♌)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。