《亚洲永久免费精品www52zcm》

亚洲永久免费精品www52zcm是一部由彼得·威尔 导演,由Emile 等演员主演的爱情 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🏟)"君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(🆖)时(shi)中；小人之(🎍)(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(💆)能(neng)久(jiu)矣(😬)！"子曰(💧)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(💻)(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣蜜桃(yi)：贤者(🎦)过之，不肖(🎓)者不(🚑)(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🛷)，鲜(xian)能知味也(📽)。"子曰："道(📳)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🐊)大(da)知(☕)也(🌭)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(🐷)而扬(➕)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(🎯)以为舜乎(🆖)！"子曰："人(ren)皆(👹)(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(👢)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(📽)庸，而(er)不能期(qi)月(⌛)(yue)守(🥡)也(⛩)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(❔)一(💯)善(💪)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(📄)(zhi)矣(yi)。"子曰(⛸)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(🍣)(ci)也(🏜)(ye)，白刃(🏚)可(ke)蹈也，中庸不可能(✉)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(🈂)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(🔯)也(🚄)，而(er)强者(zhe)居之(📵)。故(gu)君(🏚)(jun1)子和(he)而(er)不(🗞)(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🤛)！国(🏥)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(🐾)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🕤)(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(🧟)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(🎠)(zun)道而行(💽)，半(🛃)途(🏜)而废，吾(🏜)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(👅)(yong)，遁(dun)世(💩)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(🐲)子之道费而隐。夫妇(🎮)(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(🦋)与知焉；(📟)及(📡)其至也(⏬)，虽(sui)圣(🎤)人亦有(you)所不(🍣)知焉(yan)。夫(🖍)妇之(zhi)不肖，可以能(🐦)(neng)行(🎶)焉；(🍆)及其(qi)至(zhi)也(🧐)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(🐡)能焉。天(🦈)地(🏕)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(🤸)君子(zi)语大，天(🥘)下(xia)莫能(neng)载(🐒)焉(😈)；语小，天下莫能破焉(➰)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(💋)渊(🏋)。''言其上(shang)下察(🍰)也。君(🏑)子(zi)之(🎟)(zhi)道(🎄)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(🗡)之为道而(🌲)远人，不可以为(😽)道。《诗(shi)》云：(😖)''伐柯(⌚)伐(fa)柯(🎼)，其则不远。''执柯(ke)以伐(🚊)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(👕)(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(🐋)(ren)治人(🥖)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(💚)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(♐)子之(⬛)(zhi)道四，丘(🏍)(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(👳)求乎子，以事(✉)父(🔦)，未能也；所求乎臣，以事君，未(🐣)能也；(🚜)所求乎弟，以(🕙)(yi)事(🌷)兄(📫)，未能(neng)也；(🥄)所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(🍾)德之(🐨)(zhi)行，庸言之(🏉)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(🎑)余(yu)不敢(gan)尽；(🔯)言(yan)顾行，行(⛷)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(⏮)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(🕤)贵(🕋)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；(🐛)素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(🔽)(huan)难：君(jun1)子(🥖)无入而(er)不自得焉。在(👭)(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(🎤)(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(🏞)(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君(👶)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰：(🍓)"射有(you)似乎君子；(🖨)失诸正鹄，反(fan)求诸(🎒)其身。君(🏐)子(⏩)之道(👡)，辟如(🖇)(ru)行远必自迩，辟如登高必(❌)自卑。《诗》曰：''妻(⬇)(qi)子好(hao)合，如鼓(🥅)瑟琴。兄弟(👠)(di)既(ji)翕，和乐且(🤦)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(🚂)(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰：(🥒)"鬼(🎀)神之为(🔈)德，其盛矣乎(😋)！视之而(🥏)弗(🌡)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(🥠)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在(🕌)其左(zuo)右。《诗(🖖)》曰(yue)：(💤)''神之格思(si)，不(📠)(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(🌚)不可(🎥)掩(💆)(yan)如(🔳)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(😔)(qi)大孝也与(yu)！德为(😹)(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(🏁)之(zhi)内(🔌)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(😵)大(da)德必得(😟)其位(wei)，必得其禄，必得(⚫)(de)其名，必得其寿。故(💏)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(🖼)而(er)笃焉。故栽者(🗜)培之，倾(🔪)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(🛥)，宪宪令(ling)德(⛺)(de)。宜民宜(yi)人，受(✅)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(♌)(da)德者必(♋)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🎢)文(🎠)(wen)王(wang)乎！以(🍉)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(👦)季(🆖)、文王(🥗)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🚻)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(❓)(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(🎊)(tian)子，富有四(🙎)(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🌲)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(🎑)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(🚢)子(🚘)(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(✍)乎诸侯大夫，及士庶(🍯)(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(👨)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(👏)(yi)士(📋)，祭(ji)以(🗨)(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🚆)乎大夫。三(san)年(☔)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(⏰)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(✏)，其达(da)孝乎！夫(😟)孝者，善继人(🍤)之志，善述人(😆)之事(shi)者也。春秋(♊)修其祖(zu)庙，陈其(📸)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🏠)，荐(🎁)其时(🧦)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🌷)(ye)。序(🎄)(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(🏻)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(🏢)也。燕毛，所以序齿也(🌱)(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(⏲)，爱其(📲)所(💽)亲，事死如事(🎃)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(👹)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(📪)之(🌦)礼，所(🔌)以事(shi)上帝也。宗(🛹)庙(miao)之(⏲)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(🌚)。明乎郊社之(zhi)礼(💔)、(🏨)哦(⚾)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(🥘)(zi)曰(🍃)："文、武(🔂)(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(👫)，则(ze)其政(zheng)举；(🐋)其人亡，则其政息。人道敏政，地(😂)道(🏃)(dao)敏树(🍨)。夫政(🤜)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(💘)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(🐡)贤(xian)为(🕯)(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(🏡)(deng)，礼(🆓)所生(sheng)也。在下(🐔)位不获乎上，民(💫)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(⛏)；思修(🥣)(xiu)身，不可以(yi)不(💞)事(shi)亲；思(🕉)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(🐝)以不知天。""天(tian)下之(♉)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(📂)(san)。曰：君(jun1)臣也(🕉)，父(🤺)子也，夫妇也(🍹)，昆弟(🍙)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(🌝)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(🏂)(ye)。或生而知(zhi)之，或学(🛏)而知之(zhi)，或(🚐)因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(🚦)(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行(🍰)(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(🍊)功(gong)，一也(📀)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(😺)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(📿)，则知所(suo)以(🗾)(yi)修(🈯)身(shen)；知所以修(🙍)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(🏞)(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(🦆)(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(⏸)大(da)臣也(ye)，体群臣(⏱)也(ye)，子(🔜)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(🗝)(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(💸)贤(xian)则不惑(🖇)，亲(qin)亲(📻)则诸父(🎓)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(🎷)，体群臣(chen)则(ze)士之(❎)(zhi)报(bao)礼(📼)重，子(zi)庶民(🗺)则百姓劝，来百(bai)工则(🖋)财用足(zu)，柔远人(🕍)(ren)则四(si)方(fang)归(🐠)(gui)之，怀诸侯则天下(91mbaxia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(📚)身也；去谗远色，贱货(🚍)而(⛵)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(🌽)，同其好恶(🗒)，所(🍿)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(🍳)禄，所(🍷)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(🕜)百姓也；(🕜)日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(🏍)劝百工(🙉)也；送往迎(🎖)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(🦁)(网站ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(💘)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(📄)而薄来，所以怀诸侯(🤕)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(📧)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(💫)前身定则(💖)不(bu)羡，事(📂)前定(🏟)(ding)则不(💝)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷(⭐)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。