《日本一级一二三不卡》

日本一级一二三不卡是一部由崔彩彩 导演,由张雅卓 等演员主演的微电影 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰(⛺)："君子中庸，小(🏜)人反中庸。君子之中庸(🈸)也，君子而(🍻)(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(🐼)中庸也(🛰)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(💾)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(🔃)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(🚮)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(🧞)(bu)饮(🎗)食也(ye)，鲜能(🦊)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🚿)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(🏁)迩言，隐(🛌)(yin)恶而扬(yang)善，执其两(〰)(liang)端，用(💞)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(🕰)(shun)乎！"子曰(yue)：(🍗)"人(🔲)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(🚤)皆曰(yue)''予知''，择(🔖)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(🥒)之为人(👆)也，择乎中(🥠)(zhong)庸(🌺)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(🦆)(tian)下国家可均也(🤮)(ye)，爵(jue)禄(🥩)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🚄)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(📟)："南方(⛹)(fang)之(🈲)强与(yu)？北方之(🈯)强与？抑(yi)而强与(💽)？宽柔以教，不(bu)报(⬇)(bao)无道，南(🥇)方之强(🍀)(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🐫)金革，死(🔶)(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(⏭)强(💀)者(🔪)居(ju)之。故君(🗿)(jun1)子和(he)而不(👤)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(🦌)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(🕹)有(you)道(🎛)，不变塞(⚪)焉，强哉矫(🏭)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(🥍)哉(🤚)矫(💜)！"子(🚺)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(🐶)(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(🚉)之矣。君子遵(zun)道而(📅)行，半(🏕)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(🤖)(wei)圣者(zhe)能之。君(💉)(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；(🦉)及其至也，虽圣(🚲)人亦(yi)有所不知焉(🕗)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(🗯)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(🍉)(sheng)人(🙃)亦有所不能焉(🚷)。天地之(zhi)大也，人(🐴)(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(🌞)下莫能载(🖇)焉；语(yu)小，天(🍭)下莫(🦃)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(🦃)其上(🦓)下察也。君(jun1)子(🌻)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(⭕)(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)：(✅)"道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(🏾)远(🕥)人，不(🕙)(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🎒)(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(🖲)(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(⚪)(gu)君子以人(ren)治(🛶)(zhi)人，改(gai)而止。忠(🍦)恕违(🥚)道不(⛹)远，施诸己而(er)不(bu)愿(😋)，亦(🍒)勿(wu)施(shi)于人(🆑)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(😾)求乎(hu)臣，以事(🏇)君，未(📙)(wei)能也(ye)；所求(🍩)乎弟，以事(国产shi)兄，未能(🏙)(neng)也；所求乎朋友(🆑)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(💎)(zhi)行(😝)(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(⏲)不足(🎬)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(🐫)敢尽(🦉)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(🌑)(qi)位(📫)(wei)而行(🤺)(hang)，不愿乎(🔅)其(😱)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(🥂)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(🌬)；素患难(nan)，行(🚅)乎患难：君子无入而(❎)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(👫)位不援上(⛪)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(👩)怨(yuan)天(😎)，下不尤人(ren)。故(🚌)君子居(😪)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(💳)以侥(🌬)幸(😕)。"子曰："射有似乎(hu)君(🅾)子(🍈)；失诸(👉)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(🐢)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(🐫)自迩，辟(pi)如登高(🐜)必自卑。《诗》曰(🐸)(yue)：''妻子好(🤒)合，如(⛱)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🏐)既(👤)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(👉)(shi)家，乐尔(👻)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(🤲)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(🔠)矣乎(hu)！视(shi)之(🎨)而(er)弗(🌘)见，听之而弗(👩)闻，体物(wu)而(er)不(🍂)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(㊙)服，以(⛽)(yi)承祭祀，洋(📣)(yang)洋(➖)(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(😰)(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(🏙)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(🆑)显，诚之不可(⌛)掩(🐚)(yan)如此夫。"子(⛅)曰："舜其大(da)孝(🥄)也与！德(de)为(🕊)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(🙆)(zhi)。故(🎴)(gu)大德(de)必得(de)其(🖖)(qi)位(🔚)，必得(de)其禄，必得(de)其(🧗)名(ming)，必(bi)得其(Ⓜ)寿(⬅)。故(🕎)(gu)天之(zhi)生(🍩)物，必因(⚡)其(qi)材(👁)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(⬇)(gu)大德者必受命(👞)。"子(🏘)曰："无(wu)忧(🛠)者，其(qi)惟文王乎(🚡)！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(🌄)作之，精品子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(🎪)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(🃏)(tian)下之显(xian)名。尊为(🍳)天子(zi)，富有四海之内。宗(🔋)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🚎)保(bao)之(zhi)。武(🕚)王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、(🙄)武(😿)之德(de)，追王(🤷)(wang)大(🥝)王、王(🚯)(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(🔭)(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(🎌)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(🛶)士，祭(🌄)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(🤱)(sang)，无贵(🕝)(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(🏡)庙(👦)(miao)，陈(🧝)其宗器(📠)(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(🍜)(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(🎐)辨贤(🎐)也，旅(✈)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(🏇)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(💭)，敬其所(🐢)(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(🐙)死如(😺)事生(🤨)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🍐)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(🍗)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(🛑)如(ru)示诸掌(⏪)乎！"哀(🥑)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(🏃)之政(🚡)，布(🍏)在方策。其人存，则(👀)其政(♒)举(🍪)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(🍬)。夫政也者，蒲卢也(🍏)(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(🏷)(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(🙂)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🔂)(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(🧔)(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(🆚)(gu)君子(❇)不(bu)可以(👒)不修身；(⛹)思(si)修(xiu)身，不(🖐)(bu)可(ke)以不事亲(🚚)；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(🌾)知天(tian)。""天下之(👭)达道(🚓)五，所以行之者三。曰：君臣(📙)(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(🦅)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(🚚)(xia)之(🎈)达道也。知(♿)(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(😬)(ye)，所以行之(😤)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(🕤)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(⛲)利而行(☝)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰：(♿)"好学(🏺)近乎(hu)知，力(🍖)行近乎(🚶)仁，知耻近(🚤)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(😪)(yi)修身，则知所(suo)以(👨)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(👮)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(😤)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(😁)(xian)也，亲亲(qin)也(🔍)，敬大臣也，体群臣(🈷)(chen)也，子(🦒)(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(🌥)人也，怀诸侯也(🐞)。修身则道立(🔣)，尊贤(♒)(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(😫)诸父昆弟不(🤞)(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(🧑)臣则士之(💺)报(bao)礼重，子庶民则(🎃)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(🙈)远人(ren)则(🎟)(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(😂)明盛(📆)服，非(⛸)礼不(🔐)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(⌚)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(🐸)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(🛰)(qin)亲也；官(🎂)盛任使(❌)，所以劝大(da)臣也；(💂)忠(🤑)信重禄，所以劝(💉)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；视(💌)频日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(🧠)以劝百工也(ye)；在线(👕)送往(㊙)迎来，嘉善而(🥢)矜(jin)不能(🛍)，所(🦉)以柔(rou)远人(ren)也；继(🌺)绝世(🍪)(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(🤥)(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(📆)(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(〽)家(🥌)(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(🛃)(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(🥚)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。