《欧美.卡通.国产》

欧美.卡通.国产是一部由吴岚 导演,由袁满 比尔·奎因 等演员主演的恐怖 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(👼)反中庸(🏅)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(🚠)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(🌲)(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(🕡)(neng)久矣！"子(🔥)曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(🗂)(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🧤)知者过之(🌨)，愚(👇)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(🐡)矣(🧀)：贤(xian)者(🆙)(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(🎙)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🍈)"道其不行(🎫)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(🌚)(ye)与(yu)！舜(🦍)好问而(er)好察(🤟)迩(er)言，隐(🙈)恶而(🛩)扬善(🚏)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(😻)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🏣)罟(🙇)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(✍)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(🏩)(yu)知''，择(ze)乎中庸(🦒)(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰：(🦇)"回之(🐝)为人(🐸)也，择(🌗)乎中(zhong)庸(🏩)(yong)，得(🦃)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(🍕)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(🖱)(guo)家可(😉)均(jun1)也(ye)，爵(✅)禄(🎨)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(🚁)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(♍)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(⤴)(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(🎸)？宽(🚐)柔以教，不(🏕)(bu)报无(🤲)(wu)道(dao)，南方之(🌒)强(qiang)也，君(⛳)子居(🏢)之(🐘)。衽(🌆)金革，死(🔓)而不厌，北(🗡)(bei)方(⏬)之强(💞)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(🤸)不流，强(💔)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(💃)(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(😈)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(🕸)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(📜)行，半途(tu)而废(🍕)，吾弗能已矣(yi)。君子(🦊)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(🔇)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(🕓)之(zhi)道费而隐。夫(🖇)(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；(🖨)及(🖨)(ji)其(qi)至(🌪)(zhi)也(🍗)(ye)，虽圣(sheng)人(🍕)(ren)亦(📖)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(⚡)(zhi)不肖，可(ke)以(👂)能行焉(🕡)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(🦓)人亦有所不能焉。天(🚌)地之(🧢)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(🉐)能(neng)载(zai)焉(🐵)(yan)；语(📸)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🤣)其(qi)上(shang)下察(🤔)也。君(jun1)子之道(🚦)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🏽)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰：(♿)"道(dao)不(💪)(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远(☕)人(❌)(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🗒)柯(😡)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(🍀)，睨而视之(🧘)，犹(you)以为远。故(gu)君(🗓)(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(♊)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(🚙)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(🕵)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；(🙏)所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(❤)也(ye)；所求乎朋(📍)(peng)友，先施(shi)之，未能也(🐂)，庸德(🔲)(de)之行，庸(yong)言之(🛐)谨；有所不(bu)中出足，不(💲)敢(❓)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(🛤)(hang)顾言，君子(🚋)胡不(🌳)尔(er)！君子(👖)素其(qi)位(📐)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(⏬)乎(🧗)(hu)夷(🔤)(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而(🏚)(er)不(💎)自(🌕)得焉(🔥)。在上位(🦔)不陵(🧚)(ling)下(🏷)，在(🔘)(zai)下位不援(yuan)上，正己(🛐)而(♎)不求于人(🚳)，则(🛸)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(👝)(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(🏐)(xing)。"子(👂)曰：(❕)"射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🏊)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(😲)，辟如登(🥌)高必(🚥)自卑。《诗(shi)》曰：(🐕)''妻子(zi)好合，如鼓(🤮)瑟琴。兄弟(👽)既(🌟)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(🐆)家(jia)，乐(le)尔妻帑(♌)。''"子曰(🥅)："父母其顺矣(yi)乎！"子(🌻)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(🔝)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(🐥)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(🥀)。使天下之人齐(😡)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(🈷)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(🌨)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(🐬)思！''夫(🏖)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(⛪)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(⛹)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(🦀)(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(👯)(bi)得其禄(lu)，必(🗾)得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(🎿)笃焉。故栽者培之(💶)，倾者覆之(🍅)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(😥)(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(🏁)曰："无(🎫)(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(🍹)为父，以武(wu)王为(🛶)子，父(fu)作在线之，子述之。武(🍧)王(wang)缵大王、王(🦉)(wang)季(🏌)、文(🤢)(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(♈)有天下，身(🎂)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(😖)庙(🏐)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(🥟)(ming)。周公成(cheng)文(💼)、武之(zhi)德(de)加勒比，追王大王、(🤧)王季，上(shang)祀先(🏁)(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(🐹)侯大夫，及士(shi)庶(👘)人。父(fu)为大(da)夫，子为(㊙)(wei)士，葬以大夫(📑)，祭(🗡)以(yi)士(😏)。父为(⚡)士(shi)，子为大夫(🏣)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(🍈)(qi)之丧，达(➖)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(🎁)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(🥕)(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之(⛪)事者也。春秋(qiu)修(🐋)其祖(🥫)(zu)庙，陈其(🏤)宗器，设(🔫)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(🐢)(xu)爵(🏜)，所以(🎴)辨(🚢)贵贱(🐪)也。序(xu)事(🕔)(shi)，所(🏭)(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(⛪)齿(chi)也。践(🔏)(jian)其位(🔶)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(🔖)事(🛡)(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(🚷)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(📸)郊(jiao)社之礼、(🌇)哦尝之(zhi)义，治(🔙)国其(qi)如示诸掌乎(🕗)！"哀(🎆)公问政。子曰(👯)：(🍝)"文、(🐋)武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(🚰)，则其政举(✍)；其人亡(😇)，则(ze)其(🤱)政(zheng)息(🦆)。人(🌏)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(🗃)(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(🤕)(zheng)在(zai)人(📯)(ren)，取(qu)人(☔)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(👓)亲为(wei)大；义者宜(🏆)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不(🦑)获乎上，民不可得而治矣！故君子(🥎)不(bu)可(🐃)以不(🎶)修(🐚)身(shen)；(⛔)思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(🌽)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(♓)，昆弟(👥)也，朋友(🐊)之(🥢)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(🏨)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(💉)以行(🔽)(hang)之者(zhe)一(🏑)也。或(huo)生而知(🤟)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(😣)。或安而行之，或利(🏞)(li)而(🌯)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(🃏)知，力行(💜)近乎(💕)(hu)仁，知耻近乎(🎷)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(🙉)修身；知所以修(👶)身(shen)，则知(🌽)所以(yi)治人(ren)；知所(🍫)(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(🦐)以治天下国家矣。""凡为(👄)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(👸)也，敬(🎆)大臣也，体(📇)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(🤳)工也(🗻)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(🐵)(ye)。修(🐞)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(👺)则(🧢)诸父昆弟不(bu)怨，敬(🛫)大臣(💚)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(👳)百工(gong)则财(🍼)用足，柔(🛷)远(yuan)人则四方(💨)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(🦋)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(🏢)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(🙉)恶(🏌)(e)，所(🏫)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(🍑)(quan)士也，时(shi)使薄敛(⏬)(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(🙁)(cheng)事，所(🌡)(suo)以劝百工也；送(🛫)(song)往(🚿)迎来，嘉善而(🍕)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(🍯)(yuan)人也；继绝世(💤)，举(ju)废国，治乱持危(🌁)，朝聘以(yi)时(🅿)(shi)，厚往(wang)而薄(🔭)来(🍩)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(🧙)(yu)则(ze)废。言前身定(❕)(ding)则不羡，事前(🗯)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(🕊)(dao)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。