《俺操了俺老师》

俺操了俺老师是一部由斯科特·沃克 导演,由海伦娜·苏贝兰德 等演员主演的冒险 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(🕶)庸，小(🚟)(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(🧝)而(er)无忌(👛)惮(👈)(dan)也。"子曰："中庸(🌏)其至矣(yi)乎(👷)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(🐬)者(zhe)过之，愚(yu)者(💑)不及也(ye)。道(🐰)(dao)之(📻)(zhi)不(🕖)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(🤡)之(✉)，不肖者(📪)不及也。人(🐹)(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(🍉)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(👀)！"子曰："舜其大(🤚)知也与！舜好问而好察(cha)迩(👰)(er)言，隐(⌚)恶而(🚂)扬善，执其两端，用(🤨)(yong)其中于民，其斯(🦂)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(✏)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(🥎)(zhong)，而(er)莫(🚋)(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(🗜)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(🚼)守(shou)也(ye)。"子(🐯)(zi)曰：(🛀)"回之为(wei)人(😝)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(🚴)(jia)可均也，爵(🤦)禄可辞(ci)也，白(🍈)(bai)刃可(💑)(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(🔎)路(💧)问强(🌀)。子曰：(🏞)"南方(fang)之强与(yu)？北(🧜)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(✡)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(🍅)也，君子居之(🎚)。衽金(💂)(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(😵)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(🏴)子(zi)和而不(🏗)流(liu)，强(😼)哉(🐁)矫！中(🕑)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(🍸)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu中文)弗(fu)为之(📔)矣(🌛)。君子遵(zun)道(🌟)而(er)行(👅)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(👚)弗(fu)能(neng)已(♎)矣(yi)。君(👩)子(➰)(zi)依乎(hu)中庸，遁(🕤)世不(bu)见(jian)知(🥏)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；(😉)及其(👊)至也，虽(🐸)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(🛢)，可(ke)以能(🐶)行焉(yan)；(📁)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(💉)亦(yi)有(🍉)(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(🏊)。故(gu)君子语大，天下(🧠)莫(🤦)能载焉；语小(xiao)，天(♒)下莫能破(🏧)焉。《诗》云：''鸢飞(🕠)戾(🚇)(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(😬)(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(🐽)妇(🍾)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(📽)(ren)之为道而远(🐟)人(😏)(ren)，不可以为(📺)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🖕)则不远(yuan)。''执柯以(🔡)伐柯(🚣)，睨而视(shi)之，犹(🐓)以为(🤥)远(yuan)。故(✏)君子以(yi)人治人(💤)(ren)，改(🍽)而止(🙅)。忠恕(shu)违道(📇)不(bu)远，施(🎯)诸(zhu)己而(er)不(🍚)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(🧒)，以事(🚃)父，未能(⛅)也；(💲)所求乎(🍄)臣(🥤)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(🏬)言之谨(😚)；(🚖)有(🎌)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(🍠)(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(📏)乎(😗)其外(🏆)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🆒)贵；素(su)贫(pin)贱，行(🖕)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(🧠)夷狄(🐭)；素(su)患难，行乎患(huan)难(👾)(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(💬)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(〽)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(🤱)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(🕦)乎君(jun1)子；失诸(🏛)正鹄，反求诸(🏸)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(🦕)自迩，辟(🗃)如登高必自(zi)卑。《诗(🌓)(shi)》曰：''妻子好(🌸)合(🚾)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(🔄)尔(er)室家(jia)，乐尔(🈲)(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)：(🎒)"父母其(qi)顺矣(yi)乎(🔋)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(🚟)(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(📽)(fu)闻(🥜)，体物而(er)不(🙉)可遗(yi)。使(📿)(shi在线)天(tian)下(📓)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(🍽)在其上，如(ru)在其左(✈)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🐃)格(🎄)思(si)，不可(ke)度(🕷)思(si)！矧(👧)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(😪)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🤷)(yu)！德(🎰)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(〰)内。宗庙飨(🧚)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其(🐴)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(🤩)物(wu)，必(🎀)因其(qi)材(cai)而(🥨)笃(du)焉(💭)。故栽者(🌡)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🤽)君(🅿)子，宪(🐽)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(🍱)(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(🤸)惟文王(💏)乎！以(yi)王季为父，以武王为(😲)(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(🎈)(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(😺)显名。尊(💊)为(wei)天(tian)子(zi)中文(🐎)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(📥)文(wen)、武(👊)之德，追王(wang)大(🉐)王、王季，上(🥏)(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。视(🧡)频(👪)斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(📴)士，葬以大(🥑)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(😺)，祭(🏂)以大夫(🏘)(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(🛍)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🦔)(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🌅)者，善继人(🌫)之志，善(shan)述人之事(shi)者也(👊)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(🎵)，设其裳衣(👇)(yi)，荐(🦄)其(qi)时(🥈)食。宗(🚮)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(🅾)爵(jue)，所(🕗)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(🎋)贤也，旅酬(🚳)(chou)下为上(🌓)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(📸)(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(👋)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(✴)亲(🔶)，事(🦊)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(🎮)社(🍵)之礼，所以事(💮)上帝也。宗(🐗)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(💟)政。子曰："文、武之政(🍵)(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人(😬)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(🐜)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(🌺)以仁(💾)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(🛳)，尊贤(🔲)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(🤝)(zun)贤(xian)之等，礼所生(🐎)也。在下位(🥃)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(🏪)君子不可以不修身(🚼)；(📍)思(si)修(🗳)(xiu)身，不可(ke)以(🌲)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(🔫)不知天(🏤)。""天(🔎)下之(zhi)字幕达道五(wu)，所以(🍎)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：(🦄)君(jun1)臣也，父子(🧛)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(🧝)，朋友之交也，五者天(🚍)(tian)下(🙌)(xia)之(🈵)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(➕)(xia)之达(da)德也，所以(⬛)行之者(zhe)一也。或(🛡)生(💊)而知之，或学而(er)知(👸)之，或因而知(⬆)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(🍺)，或勉强而(💋)(er)行之(🆙)；及(🌊)(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(📆)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(💵)，则(👒)知所以修身(😔)(shen)；知(🌘)所以修(xiu)身(🏄)，则知(zhi)所以治(zhi)人(🌖)(ren)；知(🦇)所以(🏧)治人(🎑)，则知所(suo)以(⏯)治天(🐈)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(🙍)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(🤷)，体群臣也，子(zi)庶民(💏)(min)也，来百(🗳)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(🧀)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(🏳)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(🧤)臣(🅱)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(🎥)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(🐇)工则(ze)财(🤾)用足，柔(rou)远人(ren)则四(🤠)方归之，怀诸侯则(⏱)天下畏之。齐明(🏊)(ming)盛(🌽)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(🎿)德(🐷)(de)，所(🔎)以劝贤(xian)也；尊其(🎚)(qi)位，重(🕜)其(🈷)(qi)禄，同其好恶(e)，所(🏀)以(🕌)劝(quan)亲亲(🛫)(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(🏀)臣也；(🌦)忠(🥄)信(😲)(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(⚾)薄(bao)敛，所以劝百(🌨)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(🧞)事，所(🥇)以劝(quan)百工也；送往迎来(📜)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(🎪)下(😉)国(🐡)家有九经，所以行(🥑)之者一也(⚾)。凡事(😽)豫(💃)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(🛷)不羡，事前定则(ze)不困(🔣)，行(hang)前(qian)定则不疚(🛁)，道前(qian)定则不穷(🖼)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。