《亚洲成色伊人》

亚洲成色伊人是一部由亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图 导演,由南笙 Margherita 约翰尼斯·努斯鲍姆 唐·吉尔特 马修·古迪 Pater 等演员主演的微电影 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🐺)"君子中(📄)庸，小(xiao)人反(fan)中(👢)庸。君子之中(🌤)庸(yong)也(🍵)，君子(🛸)(zi)而(🌼)时(shi)中；小(😷)(xiao)人之(📗)中庸也，小人而(🍐)无(wu)忌惮(💒)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(🐾)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(😈)矣(🙀)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(🎼)者不及(🍞)也(🐍)。道(🕚)之(🙁)不明也，我知之矣：(🍔)贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(🐰)夫！"子曰："舜其(🍈)(qi)大知也与！舜(🦎)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(🥪)为舜乎！"子曰(🛄)(yue)："人皆曰(🖖)(yue)''予知(zhi)''，驱而(🥢)(er)纳(👼)(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(👊)(shou)也(➖)。"子曰："回之(🍔)(zhi)为(wei)人也(🎐)，择乎(🧚)中庸，得(de)一(😊)善则拳拳服膺而弗(🏺)失之(zhi)矣(🏪)。"子曰(🕵)：(♎)"天(tian)下国家(🐃)(jia)可均(😕)(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(🏉)蹈(🥢)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(🎏)强与？(💽)北(bei)方之强(qiang)与(👚)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(🔃)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(📭)(jin)革(🍚)，死(si)而不(👇)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(🌄)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(🧐)哉(zai)矫！国(guo)有(📿)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🖇)隐行怪，后(hou)世有(🏢)述焉(yan)，吾(🥋)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(🏓)而行，半途而废，吾弗能已(🌯)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(🌦)世不(💤)见知(zhi)而不(💜)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(📗)(dao)费(♌)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(🚣)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(📮)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(⚫)(yi)有所(👟)不能焉(🛳)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(🗡)所憾(han)。故(💼)君子(⏫)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(🗑)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🤫)(yu)跃(yue)于渊。''言其(⛑)(qi)上下察也。君(📭)子之道，造(🧢)(zao)端乎夫(🎪)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(🤭)为道。《诗(shi)》云(yun)：(🚕)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(👐)视之，犹(🏗)以为远(⭐)。故君(🔔)子以人(🌋)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(🏳)(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(⚪)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(♐)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(🌁)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(🕥)(wei)能也；所求(⛷)乎朋(🕹)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(🏢)也(💜)，庸德之行(😶)，庸言(🐌)(yan)之谨；有所(suo)不(🖱)足，不(🖍)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(🙊)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(🐲)(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(🖼)，行(🦁)(hang)乎(hu)贫贱(🍲)；(👉)素夷狄，行乎夷(yi)狄(🔺)；素患(huan)难，行乎(hu)患(🕠)难：(👫)君子(💀)无(🕶)入(ru)而不自得(⏩)(de)焉。在(💉)上位不(🔟)(bu)陵下，在下位不(🐞)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(🍤)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(🗜)(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(🤟)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(🚖)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(🌾)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(🅾)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🤮)(xiong)弟既(ji)翕(🌹)，和乐(le)且耽(👵)。宜(🏻)(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(🚁)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(👳)母其顺矣亚洲人(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(✂)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(📜)(tian)下(xia)之(zhi)人(🏊)齐明盛服，以承(🔷)祭祀，洋(⛲)洋(🏔)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(🎤)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(🦓)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(💝)如此(ci)夫(🐁)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(🔑)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(🔎)之，子(🐱)(zi)孙保之。故大德必(bi)得(🏋)(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(⛷)生物，必(🤚)(bi)因(yin)其材(cai)而笃(🔮)焉。故(gu)栽者(⭕)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🍱)。《诗》曰(🌊)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(🚬)(ren)，受禄于天。保佑命之(🐚)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(🗓)(yue)："无(wu)忧(you)者(🐹)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(🤦)为(📠)(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(🎠)(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(♒)失(🚰)天下之显名(👦)。尊(zun)为天子，富有四海(🔢)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🦅)保之。武(⭕)王末受(shou)命。周公成文(🏁)(wen)、(🈺)武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(👿)天子之礼(♿)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(🆗)，及(🌿)士(shi)庶(🥝)人。父(📎)为(wei)大夫，子(👯)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(🌦)士(💒)。父为士(shi)，子(🍑)为大(da)夫，葬以(🆑)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(💩)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(🤚)曰(yue)："武王(wang)、周(🤐)公，其达孝乎！夫孝者(🥧)，善继人之志(zhi)，善述人(✈)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(🔔)祖庙，陈其宗器(qi)，设(❔)(she)其裳(⬆)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(💀)以序昭穆(🕶)也(🍈)(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(💤)事，所以辨贤也(👤)(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(📩)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(😝)(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(🍢)(qi)所亲，事死如事生，事亡(🎧)如事(shi)存，孝之(👪)至也。郊(🎻)社(she)之(zhi)礼，所以(📫)(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(🎿)。明(🍮)乎(🅱)郊社(she)之礼、哦尝(📺)之义(yi)，治(⏪)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(👄)(zi)曰(🧑)："文、(⛹)武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(🥟)政息。人(😶)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(🤺)(pu)卢(🛍)也。故为政(zheng)在(💊)(zai)人(🍺)，取人以身，修身(shen)以(🍪)道(dao)，修(👶)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(⬛)(zhe)宜也(🌶)，尊(📋)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(⛅)(gu)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(🕌)(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(🙊)行之者(zhe)三(😉)。曰(yue)：(🚖)君(jun1)臣也(ye)，父(❄)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(💦)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(🛳)。知，仁，勇(yong)，三(🏢)者天下(🏎)(xia)之达(da)德也，所以行之(🚡)者(🗝)(zhe)一(yi)也(🥐)。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(🌼)之；及其知之，一(yi)也。或安而(😑)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(🤒)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🈶)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(🏥)乎勇(🐵)。知(zhi)斯(si)三(😫)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(🐘)(zhi)人(💦)；知所以(yi)治人，则(☝)(ze)知(🏄)所以(yi)治天(🍞)下(🔗)(xia)国家(🍋)(jia)矣(⏰)。""凡为天下(🦁)国家(🈹)有(📕)(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🧥)也，敬大臣(🐶)也(🦄)，体群臣(chen)也(📳)(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(🐲)侯也。修身(shen)则道(⏺)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(⏪)(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(🛶)(xuan)，体(ti)群臣则士(👜)之报(🛢)(bao)礼重(chong)，子庶(🏫)(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(📜)(yong)足(🖼)(zu)，柔(🤔)远人(ren)则四(si)方归之(🛥)，怀(huai)诸(🦀)侯(hou)则天下畏(🐎)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(🛹)身也；去谗远色(⛴)，贱(🛷)货而贵(gui)德，所以劝(👔)贤也；(🐋)尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(🤒)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(👕)也；忠(🔇)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(🗻)以(yi)劝(quan)百(🐸)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(🐡)称事，所以劝百工(🏞)也(🤹)；送往迎(ying)来，嘉善而(😦)矜不(bu)能(😑)，所(suo)以(yi)柔远(🤽)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(🐚)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi免费)怀诸侯也。""凡为(wei)天(🚏)下国家有九(🏐)经，所以行(🌗)之者(🤜)一也。凡(💟)事豫(🕘)(yu)则立(🎹)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。