《天天干女人免费视频》

天天干女人免费视频是一部由李翰祥 导演,由安娜·卡里娜 弗里德里希·冯·图恩 李镇男 等演员主演的其它 微电影 战争 。剧情简介:仲(🔜)尼曰(yue)：(📍)"君(🈂)子中庸，小人反(👛)中庸。君(jun1)子之(🥘)中(🍲)(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(🥚)(ye)。"子(💹)曰："中庸(📺)(yong)其至矣乎(🙁)！民(🥡)鲜(xian)能(neng)久(🖨)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：(🏳)知者过(😧)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(🎫)之，不肖(xiao)者不(✖)(bu)及也。人莫不(bu)饮(🐭)食(🖌)也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(🐌)(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(🥧)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(📦)，隐(🎙)恶(👸)而扬善(shan)，执其两端(🏒)，用其中(🎑)于民(🏾)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(⏱)曰(🦒)(yue)："人皆(👕)(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(🌙)也(ye)。人(🥢)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(💚)(zhong)庸，而(⚓)不能(😾)(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(➿)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(📚)(shi)之矣。"子(⤴)曰："天(🕜)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(💵)蹈也，中庸不(bu)可能也(🌁)。"子路问强。子曰：(🏯)"南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(🕔)以教，不报(🏟)无(💨)道(🗣)，南(nan)方之强(🌚)也(🐁)，君子居(🖇)之。衽(🐣)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(💻)和而(🔐)不流(liu)，强(👅)(qiang)哉(🖍)矫！中(zhong)立而(😝)不倚，强哉矫(♉)(jiao)！国有道，不变(😅)塞(🌘)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(🕖)变，强哉(zai)矫(💙)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(👉)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(🎤)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(🕸)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(🌅)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(🗝)费(😥)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(🗨)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(😸)之不(bu)肖，可以能(💱)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(🛋)(you)所憾。故君子(🔣)语大(da)，天下莫能(🌪)载(zai)焉(🤸)；语小，天下(xia)莫能破(🧣)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(💅)跃于渊。''言其上(💵)(shang)下(👔)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(🍌)乎(hu)天(tian)地(🎲)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(🍞)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(🐬)道(🚳)。《诗》云(yun)：(💦)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🔢)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(🎲)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(🏫)道不(🛁)(bu)远，施诸己(🍳)而不愿，亦(🔈)(yi)勿施于(yu)人(🏷)。君(🦉)子(🤲)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(🍄)事(🔟)(shi)父，未能也；(🚺)所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(🦋)能(❓)(neng)也；所求乎朋友，先施之(🔩)，未能(neng)也，庸德(👯)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(🥕)(mian)，有(🐃)(you)余不(bu)敢(⤵)尽；言(yan)顾(🕊)(gu)行(🔍)，行顾言，君子(⬇)胡(🤛)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(🎀)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🥜)贱(jian)；素夷狄(💖)(di)，行(hang)乎(👦)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(⚽)，行乎(hu)患难：君子(✌)无入而不自得焉(🍵)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(❕)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(🧕)怨天，下不(🐑)尤人(ren)。故(🏗)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(🛒)以侥幸(xing)。"子曰："射有(🦅)似乎(🚑)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🔙)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟(🍳)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🐛)既翕(🐡)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(🌚)妻(qi)帑。''"子曰(🛒)："父母(mu)其顺矣(🤰)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(🕜)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(⏰)之而弗闻，体物(🚟)(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(💵)盛服(🍹)，以(😙)承祭(🐱)(ji)祀(🎥)(si)，洋洋乎如(🚐)(ru)在其(🚊)(qi)上，如在其左(🏗)(zuo)右。《诗》曰：''神之(🏂)格思，不(🥥)可度思！矧(精品shen)可射思！''夫微之(zhi)显(🐧)(xian)，诚(🏖)之不可(ke)掩(yan)如此(🐌)夫。"子曰：(🌑)"舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(🚽)(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(🛸)德(🏏)必(bi)得其(🎙)(qi)位，必(🖱)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(💓)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(📈)(qi)材(🍏)而笃焉(🎫)。故栽者培(pei)之(🦍)，倾者覆(👘)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(🆎)子(😳)，宪宪(xian)令(😖)德(📱)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(🙅)命之，自天申(👹)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(🏧)曰：(🐑)"无忧者(zhe)，其(😓)惟(🍋)文王乎！以王(🐪)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(🥑)(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)综合衣而有(🍆)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(📭)(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🛴)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(🚯)、武之德(⭕)，追(📁)王(🥖)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(🍚)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(🍦)礼(🛌)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(🧒)，子为(wei)大(🗄)夫，葬(🎴)(zang)以士，祭以大夫。天天期之丧，达乎(🌾)大(🎭)夫。三(san)年之丧(🚩)(sang)，达乎天(🈁)子。父(🆙)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(😃)曰："武(wu)王(😊)、周公，其达孝(🤯)乎！夫孝者，善继(🐢)人(🦔)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(🦆)(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(🦃)(she)其裳(shang)衣，荐其时食(♑)(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(🕛)爵，所以(yi)辨(⛸)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(🆗)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(🐾)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(🈸)亡如事存，孝(🍐)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🏕)，所以(yi)事(🌺)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(💫)尝(🤹)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(🕴)乎(hu)！"哀公(🤓)问(wen)政。子曰：(🍉)"文、(🌭)武(wu)之政，布(🔬)在(🚪)(zai)方策(ce)。其人(🔛)存，则其政(🎄)举；其(qi)人亡，则其政(➖)(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(🌉)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(🔵)(lu)也。故(🎟)(gu)为(📱)政在人(😴)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(🚔)大；义者(🥐)宜也，尊贤(xian)为大(🃏)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(🗿)，民不(🌅)可(ke)得而(📤)治(zhi)矣(🎞)！故君(🥈)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(🕡)身(shen)，不可以不事亲；思(👎)事(shi)日日亲，不(🌵)(bu)可以不知人；思(si)知人(🤾)，不可(ke)以不(🐔)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(👞)(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(🕔)弟(🏫)也，朋(😱)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(🐘)达道(🐖)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🐼)，三(san)者(🚇)天下之达(🛏)德也，所以(🐍)行之(zhi)者一(💀)也。或(🍏)生而(🚊)知之，或(🛵)学而知之(zhi)，或因(🐡)(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或(🗾)勉(🔢)强而行之；及(🌅)其(qi)成功，一也。"子曰：(🥪)"好(hao)学(💐)近乎(hu)知(🦊)，力(li)行近乎仁(ren)，知(🔡)(zhi)耻近乎(🕙)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(🛹)，则知所以治人(🆕)；知所(✅)以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(🎺)国(guo)家矣。""凡(fan)为(🍜)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(🏺)：修身也，尊贤也，亲(📔)亲(🌕)也，敬(📪)大臣(🏂)也，体群(🤰)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(💐)(ye)，来(🎎)百(👫)工(✨)也，柔远人也(🏟)，怀诸(♈)侯也。修身则道立(💾)，尊贤则(ze)不惑(📌)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(🉐)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(🏘)之(zhi)报(🤝)礼重，子庶(shu)民则(🦁)百(bai)姓(xing)劝，来(😛)百(🍾)工则财用足，柔远人则四(🍱)方归(gui)之(🍁)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(🕡)(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(🥧)也；尊其位(📘)，重其(🎀)(qi)禄，同(🎽)其(qi)好恶(e)，所(😀)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(✝)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；(😛)日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(🚳)(yi)劝百(bai)工也(⌛)(ye)；送往迎来，嘉(🕍)(jia)善而矜(🌙)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(📈)(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(🏭)聘(🕯)(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄(🕊)(bao)来，所(suo)以怀诸(🥖)(zhu)侯也。""凡(fan)为天(🏛)(tian)下(🧡)国家有九(🤘)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(📯)(ze)不(bu)羡(👂)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(🚢)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(🌌)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。