《伊人影院永久永久永久》

伊人影院永久永久永久是一部由艾德·比安奇 导演,由Swickard Beregi 杰克·多内尔 等演员主演的微电影 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(🔢)人(👖)反中(zhong)庸(👐)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；(🥖)小(⏬)(xiao)人之中庸也(👋)，小(xiao)人而(🦆)无忌惮也。"子曰："中庸(🆚)其至(💫)矣乎！民鲜能(neng)久(🍘)矣！"子(zi)曰(😧)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(🙇)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(🕢)(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(🌼)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🚃)：(🕛)"道其(qi)不(bu)行(🗃)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(🚇)也与！舜(📊)好问而好察迩言(😆)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(🚾)，用(🈺)其中于(📃)民，其(📓)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(🗼)皆曰''予(📈)知''，驱而(er)纳(🚗)诸(💏)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(⛲)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(😟)(ren)也(💈)，择乎中庸，得一(🚲)(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(🐻)可蹈(dao)也，中庸(⏲)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(🙌)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(✏)之强也，君(🥎)子居(ju)之(🔍)(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(👌)厌，北方(🏦)之强(🎽)也(👎)，而(🎢)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(⏳)立(li)而不(🔹)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(👥)(dao)，不(🕳)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(💙)道，至(💝)死不变，强(💙)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(💌)世有(you)述焉(🚅)(yan)，吾(🕑)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(🏇)遵道而(🎈)(er)行，半途(tu)而(🔦)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(🖤)而(er)不(📔)悔(😸)(hui)，唯(⤴)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(😤)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🛢)圣(🌡)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(🕺)(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(🍟)，虽圣人(🚲)(ren)亦有所不能(neng)焉(✡)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(💺)憾(🎈)。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(💃)破焉。《诗》云：(🚣)''鸢飞(🏮)戾(✖)(li)天，鱼(🕌)跃(🐒)于(yu)渊。''言其上(🌗)(shang)下(🧠)(xia)察(ch精品a)也。君子(📲)之道，造端(duan)乎(♟)夫(fu)妇(🧒)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(🏄)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(🏏)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(💝)(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(🎱)(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(😯)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(🐒)(wei)能(neng)也(🖌)(ye)；所求乎(🗣)弟，以(yi)事兄，未(🕢)(wei)能也；所求(😷)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(🔓)也(ye)，庸德(💾)之行(hang)，庸言(🐵)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(🍢)言，君(jun1)子(🍎)胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(🛂)(bu)愿乎其外(🌝)。素(⭐)(su)富(🤜)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(🐸)，行(hang)乎贫贱；(🌓)素(su)夷(🦓)狄，行乎夷(🍂)狄；素患难，行乎患难：君(📀)(jun1)子(🈯)无(wu)入而不自得(🍦)焉。在(zai)上位(🔔)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(🎓)(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(🕠)似乎君子(zi)；失(🌉)诸(zhu)正鹄，反求(🚃)诸其(🙋)身(shen)。君子(🈯)之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(🤷)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(😙)(qi)子好合，如鼓瑟(🧥)琴。兄弟既翕(xi)，和(🤺)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🐄)曰："父母(🕌)其顺(shun)矣乎！"子曰(🦆)(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(🔢)(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(💾)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(🐬)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(😷)左(zuo)右。《诗》曰(🙃)：''神之格思(🕵)，不可度思(🏽)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显(💼)，诚之(🏟)不(🛐)可掩如此(ci)夫。"子曰(⚽)："舜(🤹)其大孝(xiao)也(👕)(ye)与！德为圣(🍴)(sheng)人(😵)(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(🚲)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(🚟)，必(🐛)(bi)得(🌐)其(🔖)(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(👞)天。保佑命之(📮)，自天(❗)申(shen)之(🌰)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(🆎)文王乎(🌄)！以王季为(wei)父，以(🦃)武王为(🏛)(wei)子，父作(🈷)之，子(zi)述(shu)之。武王(📠)缵大王(🔧)、王季、文王(wang)之绪，壹(📣)戎衣(🏪)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(😯)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🥙)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(🏭)。周公(📓)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(🐜)，追(🐵)王(🔰)(wang)大王(wang)、王季，上祀(👢)(si)先(🎓)(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(🥂)，达(da)乎(hu)诸侯大(🌚)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(🌯)(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭亚洲以士。父为(🤣)(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(🥀)士(🎏)，祭(🍪)(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(✒)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🍇)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(🎭)之事(shi)者(💗)(zhe)也(🗳)。春秋修(xiu)其祖庙(♉)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(🖱)食。宗庙(⬆)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(🏦)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(🧞)(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(🥡)以序齿(🦕)也(ye)。践(😷)其位(👜)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(💫)其所尊，爱(🖤)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(😊)，孝(😎)(xiao)之至也(🍷)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(🌾)郊社(🥐)之礼、哦尝之(😔)(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(🤛)(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(🔤)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(🏝)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(⛑)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(🚺)以道，修道以仁。仁(🔉)者人也，亲(🔴)亲为大；义者(zhe)宜(😺)也(ye)，尊(zun)贤(🧤)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(😥)贤之(zhi)等，礼所生(🚤)也(ye)。在(zai)下位不(🏅)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(🛐)可以不(bu)修身；思修(🥌)身(shen)，不(💲)(bu)可以不事亲(🛶)；思(si)事亲，不(🛶)可以不知(📕)人；(💄)思知(🕎)人，不可以不(👘)(bu)知天。""天下(xia)之达(🥜)(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(🔜)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(💛)(peng)友之(👀)交(🈺)也，五者(🌏)(zhe)天(tian)下(👶)(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(😒)，所(suo)以行(🌭)(hang)之者(🌗)(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(🤷)而知(🔂)之，或(huo)因而知之；(🗑)及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(🏟)(er)行之(🏺)，或利而行(hang)之，或勉(👈)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(🕗)(ye)。"子(zi)曰："好学(📕)(xue)近乎(🍝)(hu)知(zhi)，力行(🔠)近(🆑)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(🙈)(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(🥡)；知(zhi)所(🌹)以治(♟)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(🔻)天(🌜)下国家(🥜)有(🏫)(you)九(jiu)经，曰(🚽)：修(💳)身也，尊(🤾)(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(🐞)(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸每日更(👢)新(⛩)侯(hou)也。修身则(🤰)道立(🙁)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(💪)昆弟不怨，敬大臣(😷)则不眩，体(ti)群臣(👵)(chen)则(🐾)士之(zhi)报(bao)礼重(💘)，子庶民则(🎑)(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(😖)足，柔远人(ren)则四方归之(🤒)，怀诸侯(🤘)(hou)则天(🏣)(tian)下畏之(🎯)(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(🕟)货而(🔐)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(👘)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(🏹)以(♊)(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(🐴)(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(🎤)也，时使(shi)薄(🏊)敛(🥟)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(🎤)省(sheng)月(yue)试，既(📢)廪(🐲)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🍢)(suo)以(yi)柔远人(ren)也(🤹)；继绝世(shi)，举废(🐐)(fei)国(guo)，治乱(luan)持(❣)(chi)危，朝聘(🚮)以时，厚(🚥)往(📿)(wang)而薄(🆙)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(🍨)。""凡为(wei)天下(🧥)(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(❔)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(📨)(ding)则(ze)不(🍏)困，行前定则不疚(jiu)，道(🍗)(dao)前定(ding)则(🎋)不穷(🤦)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。