《又色又开放视频在线播放10000》

又色又开放视频在线播放10000是一部由李日花 导演,由Rametsi 迪兰·科宁 Asley 帕特里夏·安哈德森 凯利·科克兰 果爸 等演员主演的爱情 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(💣)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；(🚺)小人之中庸也，小(🚄)人而(🕖)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(🔄)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(📑)之不行也，我知(zhi)之矣：(🛩)知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(👆)(ming)也(👄)，我知之矣：贤(xian)者(🍎)过之，不(😌)(bu)肖(xiao)者(✖)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(🖋)。"子曰："道(📪)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(🎰)曰(yue)：(🕓)"舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(🔚)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(🕸)两(liang)端，用其中于民，其(💦)斯以(🙉)为(wei)舜(🕹)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🍴)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(🎧)知辟(pi)也(💱)。人皆(jie)曰''予知(🏕)''，择(ze)乎(📎)中庸(📆)(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(😧)中庸(yong)，得一善(😘)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(✝)国(guo)家(jia)可均(jun1)也(🤨)(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(💗)也，白刃可蹈(🍞)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(🦊)(qiang)。子(zi)曰："南方之(🎾)强与(🏸)？北(bei)方之(🕒)强(qiang)与(yu)？抑(🎷)而强与(yu)？(🏹)宽柔以教(🏋)，不报(bao)无道，南(👔)(nan)方(fang)之强也，君子(✉)居之(🔕)。衽金革，死(📁)而(🔎)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(😼)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(💔)！中(🏙)立(li)而(🐜)不倚，强(💸)哉矫！国有道，不(🔋)变(bian)塞焉(🔚)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(🐔)变，强(🏰)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(🌒)世(shi)有(you)述焉(💡)，吾弗为之矣(yi)。君子(🤜)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(⌚)已(🌎)矣(yi)。君子依(🤗)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(🕦)之(zhi)。君(🔆)子之道费(fei)而隐。夫妇(🥒)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(🔛)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(👂)亦有所(🔩)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(🚙)小，天(tian)下(🚦)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🎵)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(🍛)(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(🕕)(er)远(yuan)人，不(💱)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(💻)远。''执(zhi)柯以伐柯(🙋)，睨(ni)而视(shi)之，犹(🔋)以为远。故(gu)君子以(yi)人(🔼)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(📤)能一焉：所(🏊)求乎(💧)子，以事父，未(😕)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(💖)(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(🛸)，未能也(⛰)(ye)；所(🐭)求乎(🐗)朋友，先(xian)施(📕)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(💲)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(🎪)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(e日夜r)！君(jun1)子素其(🐐)位而(er)行，不愿乎(hu)其(🦋)外。素(👃)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(💋)(su)贫(pin)贱，行乎(🍏)贫(pin)贱；素(su)夷狄(🎡)，行乎夷狄；素患难，行乎(🕜)患(huan)难：君(jun1)子无(🖲)入(ru)而(🛌)不自(🐊)得焉。在(🏔)上位(🎅)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(♿)，正己(🙅)(ji)而不(🚕)求(qiu)于人，则无(🏇)(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(👝)君子居(ju)易(🤒)以俟(si)命(😬)，小人(ren)行险以(👖)(yi)侥幸。"子(zi)曰(🖤)(yue)：(🗝)"射(she)有似乎(hu)君子(⏩)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(📤)(qi)身(shen)。君子之(🏭)(zhi)道，辟如(ru)行(♐)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(🕓)必(✨)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(🔪)(qin)。兄(🔭)(xiong)弟既翕(🈯)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🎷)(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🏉)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🕎)(er)弗(🙁)(fu)见(🌇)，听(ting)之而弗闻，体(🔤)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(😚)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(🈶)，以承祭祀，洋洋(🆘)乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(🤹)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(📕)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(Ⓜ)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(🦌)，富(🏃)有四海(🈸)之内。宗(zong)庙(🍌)(miao)飨(xiang)之(📜)，子孙保(🍉)(bao)之(zhi)。故(😏)(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得(🙁)其禄(lu)，必(🔱)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(♑)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(👦)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(📉)。保佑命(🎼)之，自(😜)天申(shen)之。''故大(da)德者(🍥)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(👍)文王(🌠)乎！以王季为(🚈)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(✅)(shu)之(💼)。武王缵(zuan)大(⏰)王、王季(🛐)、文王之(zhi)绪，壹戎(👵)衣而有天下(xia)，身不失天下(🎖)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🕺)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(⚪)。周公(😄)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(🔴)(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(〽)(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(🔧)庶(🏁)人(ren)。父(fu)为(🍡)(wei)大夫(fu)，子(💯)(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(😫)以士(shi)。父为(🥍)(wei)士(shi)，子(🚂)为(🆚)大夫(📳)，葬(zang)以(🕥)(yi)士(shi)，祭以大夫(🤨)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🛫)也(🐎)。"子曰："武(💚)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(🗾)(shan)继人(ren)之志(🖤)(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(🤼)(shi)者也(🏂)(ye)。春秋修(xiu)其(🕣)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(🛏)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(❌)贱(☝)也(👁)。序(xu)事(🎰)，所以辨(bian)贤(🔷)也，旅(lv)酬下为(📀)上，所(😾)以(🔶)逮贱也。燕(📜)毛(🤡)，所(suo)以序齿也。践其(🦀)(qi)位，行其礼(🖨)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(➰)(shi)亡如(ru)事存(🔉)，孝(🍉)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(😖)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(📹)以(yi)祀乎其先(xian)也(🐉)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、(🔕)哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(☝)示(👎)诸掌乎！"哀公问政(👺)。子(zi)曰(yue)："文(🚗)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(🦓)。其人(ren)存，则(🤡)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(🆔)(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(🍏)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(🌼)在(🚃)人，取(qu)人(ren)以(📧)(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🕋)(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(☕)亲(🕛)为大(da)；义(🏖)者宜(yi)也(🚲)(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(❎)贤之(zhi)等，礼所生(🚾)(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(🐹)(yi)不修身(shen)；思修身(🍩)，不(bu)可(ke)以不(bu)操天事亲(🦇)；思事亲，不可以(yi)不(🍝)知(zhi)人(🌥)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(👘)之(🗃)达(🌞)道五，所(suo)以行(🍻)之者(🎊)(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🍯)(peng)友之交(🌙)也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(🚴)，三(🥑)者(zhe)天下之(🍵)(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(🛬)学而知之(📅)，或(huo)因而知之(🚬)(zhi)；(💭)及其(qi)知之(✂)，一也(👉)。或(🐷)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(📅)也。"子曰："好(🌼)学近乎知(zhi)，力行(🎵)(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(🔮)(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(🤧)修身，则知所(🤶)以治人；知(🐓)所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(💛)(xia)国家(👫)矣。""凡为天下(😍)(xia)国家(🥔)(jia)有(☝)九经(📔)，曰(🔘)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(🐡)(ye)，子(🤤)庶民也，来(Ⓜ)(lai)百工也，柔远人也，怀(🏛)诸(😙)侯也(🚜)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🔝)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🐿)则(🕌)不(👡)眩(🔬)，体(👄)(ti)群臣则(🔜)士之报(bao)礼重(📤)，子天干庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(💴)足，柔远人则(🍖)四(🏙)(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(🎒)以修身也(ye)；(🍖)去(🐬)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(💉)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(⛳)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(🅾)(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(⏱)士(shi)也，时(shi)使(🤑)(shi)薄(bao)敛，所(🕠)以劝百姓(🚲)(xing)也；日省(🎐)(sheng)月(🙆)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(🈸)而(🙊)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(📉)(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(🐍)时(🍀)，厚往而薄(❗)来，所(⏭)(suo)以(👊)怀诸侯也(🌨)。""凡为天下(🚜)国家(🎰)(jia)有(you)九经(📛)，所(🐄)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(🌟)豫(yu)则废。言前身(🖌)定则不(📵)(bu)羡，事前定则不(👌)困，行前定(🔆)则不(bu)疚，道(🈸)(dao)前定(ding)则(ze)不穷(👕)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。