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手机在线观看精品专区是一部由扎克·施奈德 导演,由克里斯蒂娜·基里亚克 等演员主演的冒险 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(✒)(xiao)人(🍢)反中庸(yong)。君(🐭)(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(🔊)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(♐)曰(🌾)(yue)："中(zhong)庸(🚎)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(🕔)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(🚴)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(🍈)知之(zhi)矣(💄)(yi)：贤(🦒)者过之(🎃)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(🤪)(mo)不饮(😈)(yin)食也(ye)，鲜能知(👫)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(🍦)(fu)！"子曰：(㊙)"舜其(🚴)大(da)知(💹)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(😣)其两(🐀)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(🙄)以(㊗)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🤴)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🖌)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(🎹)曰(yue)：(🤐)"回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(🈶)一善则(🎊)拳拳服(🗾)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(🍺)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(🔠)："南方(fang)之强(🎊)与(👅)？(🌠)北(bei)方之(🚵)强(🏃)(qiang)与(yu)？抑(👈)而强与？(❣)宽(📆)柔以教，不报无(🤜)道，南方之强也，君子(🛶)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(👑)方(🛃)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(💠)。故君(⬅)子和而不流，强(💏)哉矫！中立而(er)不(bu)倚(🚇)，强哉(💐)(zai)矫！国(guo)有(you)道(📼)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🐃)矫！"子(📯)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(👙)弗(fu)为(🧛)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(🛫)能已矣。君(jun1)子依乎(♐)中(zhong)庸(🏺)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(🔧)者能之。君子(🍃)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(🚴)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(📃)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(🏄)亦有所不(⭐)能焉(🦖)(yan)。天地之大也(ye)，人犹(🕊)(you)有(🤚)所憾(🌾)。故(gu)君子(zi)语(📬)大，天下莫能载焉；语(yu)小(🚠)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(🔀)(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(😴)也。君子(zi)之(zhi)道(🎚)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(🌃)；及(🤕)其(qi)至也，察乎(🕉)(hu)天(⛷)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(🏝)(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(🍫)以为道。《诗(😽)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🍾)(bu)远。''执柯(🤤)以伐(🐲)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(🍙)君子(zi)以(yi)人治人(📃)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(📢)(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(💆)子(🌼)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(🐐)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(🔁)(wei)能(neng)也(🌨)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(🥍)(neng)也；所(👭)求乎朋友(👏)，先(🍩)施之(🔅)，未能(⛏)也，庸德(de)之行(📄)，庸(🔓)言之(🤧)谨(🐓)(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(🥞)顾言，君(jun1)子胡(🗝)不尔！君子(✖)(zi)素其位而(er)行，不(📸)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(🏌)(su)富贵，行乎(🤗)富(fu)贵；素贫(🎺)贱，行乎贫(🐒)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(📅)(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(👷)上位不(🧙)陵下，在(zai)下位不援(👰)上，正己而不求于人(🕔)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(🔪)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(🗒)侥幸。"子(🔁)曰："射(she)有似(🍣)(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(q夜夜iu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(🚹)如行(hang)远必(🕖)自(🤥)迩(er)，辟(🍱)如登高必(📃)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🗾)，和乐且(⛎)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(⛸)(zi)曰："父母其(🤾)(qi)顺(💓)矣(❕)(yi)乎(hu)！"子(🈴)曰："鬼神之为(wei)德(🌞)，其(🦓)盛矣(🍡)乎！视(shi)之(💝)而弗见，听之而(er)弗闻(🤽)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(💉)明(🚆)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(🥢)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(🏋)格思(si)，不(🛑)可(ke)度思(🈁)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(🏖)显，诚(🏁)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(📱)(zi)曰(yue)：(🛍)"舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(🏼)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(🌇)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(⌚)得其寿。故天(tian)之(😪)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(📞)(zai)者培之，倾(🍷)(qing)者(😜)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🙎)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(🚹)(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)：(😌)"无(🖲)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(🚼)乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(😭)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(📿)(wang)、王季、(🍐)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(🚞)名(ming)。尊(zun)为(🔙)天子，富(fu)有四(✏)海(🗡)(hai)之(🥐)内(nei)。宗庙飨之(🌡)，子孙(🛶)(sun)保之(zhi)。武王(🌼)末受命。周公成(🦍)(cheng)文、(🦅)武(wu)之德，追王(🏌)大王、王季，上祀(🐝)先公以天子(zi)之(🌯)(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(Ⓜ)侯大(da)夫，及(🤱)士(Ⓜ)庶人。父为大(💹)(da)夫，子为士，葬(📊)(zang)以大夫(😻)，祭(ji)以士。父(fu)为(📫)士，子(zi)为大夫(💸)，葬以士(👡)(shi)，祭以(🧥)(yi)大夫。期(🔲)之丧，达乎(hu)大(🕯)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(🚛)："武王、周公，其达孝乎(⏭)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(📨)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(✴)其(qi)时(📏)食(shi)。宗(zong)庙(📑)(miao)之(🎺)礼(♓)，所(suo)以(💞)序昭穆(🎼)(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(😳)(bian)贤也，旅酬下为上(🌝)(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(⏮)毛，所以(🌂)序齿也。践(jian)其位(💸)，行(🏓)(hang)其礼，奏(zou)其(⬅)乐，敬其所(😩)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(⬇)(cun)，孝之至也。郊(🐽)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(⛩)。宗庙(🕷)之礼，所以祀(si)乎其(🌲)草不(🚄)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(🎀)礼、哦(🌊)尝之(🤕)义，治国其如示诸(👑)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(💄)、(🤑)武之(zhi)政(zheng)，布在(🗳)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(🐛)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(🔑)(yi)身，修(🎗)(xiu)身以道，修道以仁。仁者(📑)(zhe)人也(🐿)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🍘)之等，礼所(🖋)(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(🙈)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(🔧)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(😠)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(⛳)(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(🍹)，父子也(🐛)，夫妇(🐴)也(🆒)(ye)，昆弟(di)也，朋(✒)友(you)之(🌐)交也，五(wu)者(📣)(zhe)天下之达(🎁)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🐧)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也(🗒)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(📄)(er)知之(📱)；及其(🗂)知之，一(🐙)(yi)也。或(huo)安而(🏗)行(🀄)之，或(👍)利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(🚝)成功，一也(ye)。"子曰："好(🍫)(hao)学近乎知，力行(💾)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(👃)(yong)。知斯(📵)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人；(🗳)知(zhi)所以(🚲)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(🍽)(yi)。""凡(fan)为(🛑)天(tian)下(xia)国(guo)家有九(👲)(jiu)经，曰(yue)：(🛷)修身也，尊(🐀)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(👜)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(💾)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(🚫)诸侯也。修身则道(💚)立(🎆)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🍪)则诸(🐌)(zhu)父昆弟不怨(🗃)(yuan)，敬(🐼)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(📰)报礼(li)重(🐗)，子(🗝)(zi)庶民则百(bai)姓(💹)(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(💻)(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(🕳)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(🛍)侯则(ze)天下畏(⚡)之。齐明(ming)盛服，非(🚈)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(🛵)德，所以劝(✝)贤(xian)也；尊(zun)其(🍭)位(🌆)，重(📈)其禄，同其(👨)(qi)好(🤓)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(📖)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(📆)，所(suo)以(🧢)劝(🎀)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🍖)世(shi)，举废(🥈)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(🔉)天(tian)下(🏃)国家有九经，所(🏦)以行之者一也。凡(fan)事(🥎)豫则立(li)，不豫(🔫)(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(🔴)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。