《黄色仓库日逼电影网址》

黄色仓库日逼电影网址是一部由ErnestoAlterio 导演,由蒂尔基·琼斯 Abigail 陈维欣 布莱恩·汤普森 金广植 等演员主演的爱情 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🐁)子(⛰)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(😈)夜草；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(🛶)曰："中庸其(🔤)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(🅾)久矣！"子曰(🕯)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：(💮)知者过(🔍)之，愚(yu)者不(🤧)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(📝)：(👺)贤者过之(🎮)，不(💈)肖(🙊)(xiao)者不(bu)及(🌘)(ji)也。人(👅)(ren)莫不(bu)饮(🕑)(yin)食(shi)也，鲜能(🍯)(neng)知味也。"子曰：(🍓)"道其不行矣夫！"子(zi)曰(🧔)(yue)：(🖍)"舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(🚠)！舜(shun)好问(🐚)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(🙊)(e)而(🕺)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(♋)(yong)其(qi)中于民(👆)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(🖍)罟陷(🚝)阱(jing)之中(zhong)，而莫(🍠)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(🕷)皆曰''予(🎬)知(🛁)''，择乎中庸，而(🏋)不能期(🦁)月守(🤥)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(🚗)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(😾)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(👫)也(📄)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(😢)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(👖)(wen)强(qiang)。子曰：(👰)"南方之强(qiang)与？(🚀)北方之强与(yu)？抑而(er)强(🔺)(qiang)与？宽柔(🔦)(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(🗾)(fang)之强(🕷)也，君(jun1)子居(🐂)(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(😌)和(he)而不流，强(qiang)哉(🌮)(zai)矫！中立而不倚，强(🎧)哉(🌊)矫(🌛)！国有(you)道(💴)，不变(📙)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(🚘)！国(🚹)无道，至死(🔏)不变，强哉矫！"子(🥦)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(😏)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(🤶)能已矣(yi)。君子(zi)依(🐑)乎(hu)中庸(🎟)，遁(🈺)世不见(jian)知(zhi)而(🐭)不(🧓)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(🚞)道(💔)(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(📄)其至也(ye)，虽圣人亦(🚚)(yi)有(🍛)所(😏)不(bu)知焉(🐜)。夫(📟)妇(fu)之不肖，可(🌖)(ke)以(yi)能行(hang)焉(🐋)(yan)；(🕟)及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(📬)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(📖)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(👄)君子语(🐄)大，天下莫(🐱)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(👛)(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(🔬)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰：(😀)"道不(bu)远(📴)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(🔶)为道。《诗》云(yun)：(🖋)''伐(😹)柯(⛓)伐(🍸)柯，其(😫)(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(🈂)之，犹以为远。故(gu)君子以(🚶)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(👩)不远(♒)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(🥚)勿施(shi)于人(✖)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(😿)焉(yan)：所(💿)求(qiu)乎(hu)子(👖)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(👶)(yi)事(shi)君，未能(🚶)也；(🛸)所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(⏪)能也(🍅)；所求(qiu)乎朋(🥡)友(you)，先施(shi)之(🔰)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(😲)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(👥)位而行，不愿乎其(🐎)外(🍇)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(🧒)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(✨)夷(yi)狄(👂)(di)；素患难，行(hang)乎(📻)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(🚴)援(yuan)上，正(z导航heng)己而不(bu)求于(🆙)人(➖)，则(ze)无怨(🏛)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(🚍)，小人行(🌀)险(📓)以(🏊)侥幸。"子曰：(⚽)"射(✊)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(🖕)(hu)，反求诸(zhu)其(🖱)身。君子(🏨)(zi)之道(🎨)(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🔖)(he)，如(🥜)鼓瑟(🎫)(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(🍮)(qie)耽。宜(yi)尔室(😕)家，乐(🌆)(le)尔妻帑(👕)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(〽)(jian)，听之(⛓)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(🎈)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(😡)祭(🍿)祀(🌎)，洋(🏠)(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(💙)可(🈚)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(🏘)其大孝(✴)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(🏚)其(qi)名，必(🦅)得(💨)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(🥖)(bi)因(yin)其(qi)材(🏃)而(🕚)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(🧥)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🎖)子，宪宪令(ling)德。宜(🔭)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🐾)(you)命之，自(💂)(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(🤖)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(💺)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(⚽)！以王季(🏌)(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(🕵)王(😕)、王季、文王之(📢)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(🎳)(xian)名。尊为(🔍)天子，富(💠)有(you)四(🕸)海(🐭)之内。宗庙飨(⚡)之(zhi)，子(zi)孙(🐦)保之。武王(🏑)末受(shou)命。周公(🚵)(gong)成文、武(🛒)之(🗽)德，追王大(⤵)(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(🦏)大(💏)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(🥉)夫，葬以士，祭以大(🤐)夫(🍷)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(🔃)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(🙂)贵贱，一也。"子(📖)(zi)曰："武王、周公，其(😱)(qi)达(da)孝乎(🌃)(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(😂)(zhi)志(🤢)，善(shan)述(👸)人之(🎵)事者也。春(📠)秋修其(📡)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(🏰)器，设其裳(🍷)衣(🚡)，荐其时食。宗(🛂)庙(🈴)之(zhi)礼(😺)，所(suo)以序昭穆也。序(📬)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(🍈)(bian)贤也(ye)，旅(🙍)(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(🔑)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(😺)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(📻)(qi)所(suo)亲，事(🛏)(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(💗)亡(🍮)如事存，孝之至也。郊社(➖)(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(👩)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(🚷)，治国其(qi)如示(💾)诸掌乎(hu)！"哀公(👮)问政(🖐)。子曰："文(wen)、武之政(🚶)，布在方(🎞)策(🧢)。其人存(🍇)(cun)，则其政举；其人亡(🌪)，则(ze)其(👑)(qi)政息。人(🎁)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(🏒)政也(🚊)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(🕸)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(🆎)仁。仁(ren)者(🆔)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(🦂)，尊贤为大。亲(🏳)(qin)亲(🎬)(qin)之(zhi)杀，尊(🙊)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(🕌)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；(🐜)思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(🈚)(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(🔱)，所(🕡)以(yi)行之者(🛰)三。曰：君(jun1)臣也，父(🍲)(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(🏾)友之交也(👗)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也(🕰)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(♐)下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(🐩)知(zhi)之(👺)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(🍉)知之，一也(ye)。或(huo)安而行(🦀)(hang)之(zhi)，或利而行之(🐏)，或(🌌)(huo)勉强而(er)行(💭)之；及其(⬇)成(cheng)功，一(👥)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(🗺)(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(🍅)知所(suo)以(yi)修身(🛴)；(🎓)知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(🈷)国(guo)家(📕)矣。""凡(👙)为(🤗)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(⤴)，敬大(🐍)臣也，体群臣(👋)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(🥉)人也，怀诸侯也。修(🍋)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(🈹)(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(🍌)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(👖)(zhi)，怀诸(🥋)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(🤧)(se)，贱货而贵德，所(suo)以(✡)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(🗳)(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(🕷)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(🔈)；日(🐵)(ri)省(🥔)月(yue)试(🛬)，既廪称事(shi)，所(🦈)以(yi)劝(quan)百工(🍢)也(🎻)；(😀)送往(🦉)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；(🧀)继绝世，举废(⛱)国(guo)，治乱(♐)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(⭐)家有(you)九经，所以行(hang)之者一(💬)(yi)也(✂)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(🔄)(shen)定则(ze)不(🕤)羡，事前(🐌)(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(🏄)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。