《深夜福利一区二区三区》

深夜福利一区二区三区是一部由艾米-林奇·查德威克 导演,由达塔尼安·斯隆 夏奇男 等演员主演的喜剧 战争 恐怖 。剧情简介:仲(🏂)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(🙏)(ye)，君子(zi)而(er)时中(🚇)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(办(🏘)公室yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(🚠)庸(yong)其(🏨)(qi)至(🐁)矣乎(hu)！民鲜能(🤬)(neng)久(😖)矣！"子曰(🛏)："道之(zhi)不行(hang)也，我(🔘)知之(🎲)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(🚚)明(📣)也(ye)，我(🥍)(wo)知(zhi)之(🗨)矣：(📙)贤(🤨)(xian)者(📖)(zhe)过之，不(🥜)肖者(zhe)不及也。人(🐽)莫(🧛)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰：(🆑)"舜其大知(zhi)也与(📚)！舜好问(🤝)而(🔭)好察(cha)迩(er)言，隐(🧒)(yin)恶而(😧)(er)扬善，执其(🐨)两端(duan)，用(😮)其中(zhong)于民(min)，其斯以(🦐)为舜乎(hu)！"子曰："人(🐛)皆(jie)曰''予知(🕢)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(😰)阱之中，而(🚝)(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(🤒)(jie)曰''予知''，择(🚰)乎中庸，而(🏦)不能(neng)期月(🍝)(yue)守(shou)也。"子曰：(❇)"回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(🐍)，得一善则拳拳服膺而(🍆)弗(fu)失之矣。"子曰：(🏝)"天下(⏱)(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(🏢)刃(🐔)(ren)可蹈(👢)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(🚛)(zhi)强与？北方(🎢)(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(🚟)柔以教，不报无道(💇)，南方之强也，君子(🌈)居之。衽(ren)金革，死而(🍸)不厌(🏷)，北方之(zhi)强也(🕘)(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(🏍)(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(🅾)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(🦇)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(🎩)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(🥥)："素隐行怪，后(🗻)世有述焉，吾(💂)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(👵)已矣(🕔)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(📃)见(🗿)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(👢)之道(dao)费而隐(yin)。夫(🏑)妇之愚(yu)，可以与知(🌄)(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(👽)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(✔)焉(🚋)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(🥈)(yan)；及其至(zhi)也，虽(😰)(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(🐻)地(di)之(zhi)大也(🆘)，人犹有所憾。故(🎋)君子(zi)语(🗾)大，天下(👿)莫能载焉；语小，天(👿)(tian)下(xia)莫能破(🏩)焉(🥁)。《诗》云(yun)：''鸢(👁)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(🍃)渊。''言(🙇)其上(🐤)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(🧛)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(😷)。"子曰："道不远人(👫)。人之(🥓)为道而(er)远(yuan)人(🐞)，不(bu)可(🍁)以为(🌮)道(🖨)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🕸)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(👇)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人(😱)(ren)治人(🎆)，改而止(zhi)。忠(💮)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(🏝)而(er)不愿，亦(yi)勿(🚉)(wu)施于(yu)人。君子(z凶猛i)之道四，丘未(🛡)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(🍑)，以事(shi)父，未能也(🛥)；所求(🗜)(qiu)乎(🧙)臣(chen)，以事君(🎛)，未能也；(👆)所求乎弟(👍)(di)，以事兄，未能也；(🤭)所求乎(⬜)朋友，先施(shi)之，未能(😬)也，庸德(de)之行，庸言之(🛩)谨；有(🚃)(you)所不(🧕)足，不敢不勉(mian)，有余不(🍺)(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(🔓)子胡不尔！君子(👆)素其位(🕞)而(er)行，不愿乎(🔼)其外(🦏)。素(su)富贵(🚅)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(🙁)狄(🛣)，行乎夷狄(di)；(🐟)素患(huan)难(nan)，行乎(🍰)患难(👤)：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(🦐)上(🗜)位(🌈)(wei)不陵(ling)下(🥉)(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(🤹)而不求(qiu)于人(ren)，则无(😍)怨(🍣)。上不怨天，下(💋)不(bu)尤人。故(gu)君(🚏)子居(ju)易以俟命，小人(📊)(ren)行险以侥(♌)幸(xing)。"子(😊)(zi)曰："射有似乎君子(🐩)；失(shi)诸(🕍)正鹄，反(➿)求诸(zhu)其(🏁)身。君子(🍯)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(🏁)(qi)子好合(he)，如(🏋)(ru)鼓(🆑)瑟(🤚)琴。兄弟(🖲)既(🔑)(ji)翕，和乐(✋)且耽。宜(🍵)尔室(shi)家，乐(📯)尔(er)妻帑。''"子(👪)曰："父母(🏁)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(🔡)德，其(qi)盛矣(🏮)(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(🌮)，体(ti)物(wu)而(🔯)不可(ke)遗。使天下(🤮)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🙍)(ji)祀，洋(🛶)洋乎(🏍)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🌡)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(🆎)，诚(cheng)之(zhi)不(🏚)(bu)可掩(⭐)(yan)如此夫(🎉)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(💇)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(🍏)(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(Ⓜ)庙飨(👮)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(🍖)得其位，必得(🧡)(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(🍐)。故(🧟)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🐪)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(🥠)乎(hu)！以王季(📵)为(wei)父，以武王(wang)为子(🥛)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(⛪)、文(wen)王之(⤴)绪(xu)，壹戎衣而有(🚭)天下(xia)，身(shen)不(🐛)失天下之(zhi)显(🏚)(xian)名(❌)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(🛩)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(😸)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(🔞)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(🏴)礼也(😆)，达乎诸侯大(da)夫，及(🙏)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(⏲)(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫(🎞)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(🖼)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、(🧗)周公，其达(da)孝乎！夫孝(🕍)(xiao)者(🍏)，善继(ji)人之志(🏷)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(💞)(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(🐓)(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(🚳)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(🐶)以(😿)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(🚉)(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(😬)乐，敬其所尊(z正在un)，爱(ai)其所亲(🖊)(qin)，事(shi)死如事生，事(🐩)(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🥓)。郊社(🤩)之(zhi)礼(🥁)，所以事(🏚)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(🚺)，所以(🧤)(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(🕑)社之(zhi)礼、哦尝之(🐷)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🧥)(zi)曰(🥇)：(🎳)"文、(🍽)武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(🌸)人存，则(📄)其(qi)政(zheng)举(🈶)；其人(🌤)(ren)亡，则(ze)其(🐓)政(😄)息(🚿)(xi)。人(ren)道敏(🕹)(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(🌘)，蒲卢(🏒)(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(🤥)以身(shen)，修身(👪)以(🎯)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(🗺)之(zhi)等(🔏)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(⤵)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(🐖)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(🌖)人(🚵)(ren)，不(bu)可以不(bu)知天(🍴)。""天下之(zhi)达道(😮)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(🐰)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(🎉)者天下之达(🕳)德也(ye)，所以行之者一也。或(🥍)(huo)生(sheng)而(🏋)知之(zhi)，或学而知之(🤯)，或(🍪)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(🍡)近乎知，力行近乎仁(🍓)，知耻(🎼)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(🐽)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(⏸)人(⏲)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(🔓)(guo)家(🅾)有九(📪)(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(❓)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(🐷)，敬(jing)大(☝)臣(🍴)也，体(🏉)群臣(chen)也，子庶民(📛)也，来(⛲)百(bai)工也(🏴)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🔷)立(🛠)，尊(🔖)贤(🙃)则(💜)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(🤹)弟不(💪)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(🅱)(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🎹)(li)重，子(zi)庶(🧙)(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(🕢)，来(lai)百工(🙂)则财用(yong)足，柔(🐍)(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(🙄)动，所(🕳)以(yi)修身(➕)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(🌳)(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(🍘)(tong)其(qi)好恶(🌋)，所以劝(🍌)(quan)亲(qin)亲(🈴)也(🛌)；官(guan)盛任使(👷)(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(⛔)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(🔛)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(🤒)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(🥅)柔远人也(ye)；继(✝)绝世，举(💉)废国，治乱(luan)持危，朝聘(🧜)以时，厚往(wang)而薄来(🚿)，所以怀诸(🚼)侯也。""凡为天下国(😇)家(jia)有(you)九(j播放iu)经，所以行之(zhi)者(🛑)一也。凡(fan)事豫则(🐔)(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(✉)不羡，事(🎹)(shi)前定则不困，行前定则(💼)不(💃)(bu)疚，道(dao)前(qian)定(🕸)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。