《天天天天天天天天天操》

天天天天天天天天天操是一部由王亚斌 导演,由陈辉虹 Merzlikin-Maks Daniel Esteves 等演员主演的武侠 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🥅)(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(🎉)(jun1)子而时中；小人之(📪)中庸(💦)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(🐪)(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(🥘)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🛅)者(zhe)不及(ji)也。人莫(🐴)(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(🌒)："舜其(♓)大(da)知也(ye)与(🏝)！舜好问(💕)(wen)而(🖐)好(hao)察(cha)迩言(🉐)，隐恶而(er)扬(🤳)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🚓)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(🌆)而(♌)(er)纳(❤)诸罟陷阱之(zhi)中(💹)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(⏪)(jie)曰''予知(🔴)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(🈸)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(🍨)善(shan)则拳拳(🎲)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(🆘)家可(ke)均也(🈳)，爵禄可辞也，白(🚹)(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(👑)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🕕)？北(bei)方之强与？(👆)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(💱)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(🖖)，不(🥦)变(🤺)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🔪)(guo)无道(🔹)，至死不变(🚧)(bian)，强哉(🛌)矫！"子(zi)曰："素隐(🎭)(yin)行(🕳)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🏓)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(👕)已矣(yi)。君(🎽)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(♿)不见(jian)知而(🤚)不(🥫)悔(hui)，唯圣者能之(🖊)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；(🔪)及(🚛)其(♎)(qi)至也，虽圣人(🦆)亦有(🤵)(you)所不知(🏷)焉(🕷)(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(📝)能行(📓)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(🎇)圣人(🥗)(ren)亦有(🕉)(you)所不能焉。天(❓)地之(zhi)大也，人犹有所憾(🗣)。故君(🚇)(jun1)子语大(🤝)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(🔱)(shi)》云：''鸢飞(💵)戾(li)天，鱼跃于渊(🏾)(yuan)。''言(yan)其(🌱)(qi)上下察(🍖)(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(🔳)其至也(ye)，察乎天(⤵)地。"子曰：(🦐)"道不远人。人(🕚)之为道(dao)而远人，不可以为道(🔫)。《诗(📃)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(🥓)远(yuan)。''执(🚗)(zhi)柯(ke)以(🛌)(yi)伐柯(💇)，睨而(er)视(🍷)之(zhi)，犹以为(wei)远(💼)。故君子以(yi)人(💰)治人(ren)，改而止。忠(⏭)恕(shu)违道(🏸)不远(🔅)(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(🚨)施于人。君子(⚾)之道四，丘未能一焉(🧞)：所(suo)求(🍗)乎(hu)子(🐕)(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；(🗜)所(suo)求(qiu)乎臣，以事(🔑)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(🎣)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(🔯)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(🔊)，行顾言，君(👸)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(💒)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(🈵)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(✒)难(nan)，行(hang)乎患难(⤵)(nan)：君子无入而不自得焉。在(🧘)(zai)上位不陵(💩)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(🕙)而(🕥)不求于(yu)人(🔳)，则(ze)无怨(🥧)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(♍)命，小(xiao)人行险(🎩)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(🚳)子；失(影视shi)诸正鹄，反(fan)求(🍒)诸其身(⤴)。君子(zi)之道，辟(🔏)(pi)如(👬)行远(yuan)必(bi)自(💽)迩(🈚)，辟如登高(🎌)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🐮)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(⏬)乐(le)且耽。宜(🔴)尔室(🕘)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(💊)(fu)母(🦀)(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(💥)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(🤗)，听(ting)之(🛃)而(👡)弗(fu)闻(📛)，体物而不可遗(yi)。使天(🛐)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(🍄)如在其(🔝)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(🍝)之(zhi)显，诚(🐸)之不可掩如(ru)此夫。"子(🎽)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(👉)子，富(🌟)有四海之内(❎)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🏩)。故大(😬)德(🔟)(de)必得其位，必(🔖)得(🌹)其禄，必得其名，必得其寿(⏫)(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(⬜)(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(🎪)佑命(ming)之，自(😖)天(tian)申之(🎵)。''故(gu)大德者(🌊)必受命(🈵)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(👢)(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(🗺)子，父作(🍍)(zuo)之，子述之。武王(👜)缵大(⚾)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(🕋)(rong)衣(♉)而有(you)天下，身不失(🛴)天(🍒)下之显名。尊为(🍆)天子，富有四(👿)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(🚇)(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(⛸)，追王大王(🏣)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(📠)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(🎀)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(⛰)(zang)以(🔖)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(📈)为大夫，葬(⌚)以士，祭(🈶)以大夫。期之(🗳)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(🛫)(zhi)丧，达乎天子。父(👅)母之(zhi)丧，无贵(🎖)贱(♑)(jian)，一也。"子(🕠)曰："武(🚆)王(🚓)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🤷)者，善(🤖)继人之志，善(shan)述人之(🌇)事者(zhe)也。春秋修其(🐔)祖庙，陈其(qi)宗器(🔵)(qi)，设其(qi)裳(♊)衣，荐其(qi)时食(🥧)。宗(🚯)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(🎛)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(🍍)(xu)齿(chi)也。践其(👎)位(🔚)，行(hang)其(👛)(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(🥙)如(ru)事存(cun)，孝(📉)(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(🧝)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(🧞)(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(🎊)以祀乎其先(xian)也(🗿)。明(🥥)乎(👉)郊社(🧖)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(🍄)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(🌑)，布(bu)在(😢)方策。其人(ren)存(🏪)，则其政(🎪)(zheng)举；其(qi)人亡，则其(🎗)政息。人(🕹)道(🍊)敏(⏹)(min)政(zheng)，地道(💍)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🏗)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(🌵)身(shen)以道，修道(🍼)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(🍓)大(da)；义者宜也，尊(📸)(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(🌆)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(🦑)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身(🌾)(shen)，不可以(yi)不(🚣)事亲；思事亲(qin)，不可以(💧)不知人(💬)(ren)；思(🌻)知人(🙏)，不可(🥗)以(⛄)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(🌺)三。曰(yue)：(🎠)君(jun1)臣(🐓)(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(Ⓜ)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(🍖)，仁，勇，三者天下(💉)之(🥞)(zhi)达(🏅)(da)德也，所(suo)以行(📎)之(🕋)者一也(📵)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(🌪)也(📥)(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(⌚)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰：(🍹)"好学近(jin)乎(hu)知(🐚)，力(li)行(🕘)近乎(😵)(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；(🥎)知所(🚼)以修身(🥍)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(👼)以治人，则知所(🌆)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(💖)家(jia)有九(🚛)经，曰：修身也(ye)，尊(🕟)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(🔠)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(🚦)臣也(ye)，子庶民也，来百工(🎮)(gong)也(🍭)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(🧓)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(🛄)(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(🥏)则诸父昆弟不(🙋)(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(🐀)之(⤴)报礼(🍉)重(😨)久久(chong)，子庶民则百姓劝(🎤)，来(lai)百工则财(🤶)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(🎒)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(💣)不(💊)(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(😌)贵(🆔)(gui)德，所以劝贤(🔣)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🌐)其(🕶)好(hao)恶(👚)(e)，所以劝亲(💬)(qin)亲(qin)也(🚃)；官盛任使(😣)，所以劝大臣(🦓)也(ye)；忠信重(chong)禄(✌)，所以劝(quan)士(🎋)(shi)也，时使(shi天天)薄敛(lian)，所(🕸)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(🤣)称(cheng)事，所以劝(🖤)百工也(ye)；(🏳)送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(Ⓜ)远(🐢)人也(ye)；继绝(📻)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🤼)，朝聘(pin)以时(🥡)(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(👜)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(😊)(xia)国家有(✌)九经(🔢)，所(🕙)以行(hang)之(zhi)者一也(🛤)(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(🌅)。言前身(shen)定(ding)则不(👊)羡，事(😱)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(🌺)则不疚，道(📰)前定则不(⌛)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。